O Motor Im\u00f3vel \u00e9 um conceito aristot\u00e9lico que pretende demonstrar racionalmente a exist\u00eancia de um princ\u00edpio supremo da natureza. Contudo, n\u00e3o devemos comparar este conceito com a ideia de Deus da tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3, pois o Motor Im\u00f3vel n\u00e3o \u00e9 uma vis\u00e3o antropom\u00f3rfica de um ser que se importa\u00a0com o mundo. Para Arist\u00f3teles, tudo tende para esse princ\u00edpio, que movimenta todas as coisas. Utilizando uma compara\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Arist\u00f3teles, ele \u00e9 como o ser amado que atrai o amante sem precisar fazer nada.<\/p>\n
Arist\u00f3teles percebeu que tudo est\u00e1 em movimento. O ciclo da natureza \u00e9 formado pelo eterno nascimento, crescimento e morte. Da mesma forma que as folhas de uma \u00e1rvore nascem, crescem e caem mortas, dando suporte para a vida na floresta, todos os seres est\u00e3o submetidos a esse movimento eterno. Contudo, tudo o que se move \u00e9 tamb\u00e9m movido por algo, pois este \u00e9 o princ\u00edpio do movimento. Desde o crescimento das plantas, das \u00e1rvores, o movimento dos animais, dos planetas, enfim, todo o movimento da natureza tem um princ\u00edpio \u00fanico, um primeiro movimento ou primum movens que n\u00e3o est\u00e1, ele mesmo, sujeito ao movimento, caso contr\u00e1rio, ele tamb\u00e9m iria perecer. Por isso Arist\u00f3teles afirmou que esse motor \u00e9 im\u00f3vel, pois move todas as coisas, mas n\u00e3o move a si mesmo. Como n\u00e3o est\u00e1 submetido \u00e0s leis do movimento, ele \u00e9 eterno e imut\u00e1vel e imaterial.<\/p>\n
\nCom efeito, o princ\u00edpio e o primeiro dos seres \u00e9 im\u00f3vel tanto em si mesmo quanto acidentalmente, mas produz o movimento primeiro eterno e \u00fanico. E, posto que todo movido \u00e9, necessariamente, movido por algo, o primeiro motor \u00e9 necessariamente im\u00f3vel em si, e o movimento eterno tem de ser produzido por algo eterno, e o movimento \u00fanico por algo uno. (ARIST\u00d3TELES, 2006,1072 a, 25-36)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Ao investigar a natureza, Arist\u00f3teles concluiu pela exist\u00eancia de v\u00e1rias subst\u00e2ncias, tanto materiais quanto imateriais. A subst\u00e2ncia imaterial em seu estado mais puro e elevado \u00e9 o primeiro motor im\u00f3vel, ou aquilo que, a despeito das v\u00e1rias coisas que d\u00e3o origem ao movimento, seria o primeiro movimento. Desta forma, Arist\u00f3teles afirma tanto a exist\u00eancia de subst\u00e2ncias imateriais quanto a exist\u00eancia de v\u00e1rios motores, sendo o primeiro motor a primeira causa, n\u00e3o existindo nada acima dele.<\/p>\n
\nTodos os que consideram o universo uma unidade e postulam como sua mat\u00e9ria uma certa coisa, e mat\u00e9ria corp\u00f3rea dotada de grandeza espacial, est\u00e3o claramente equivocados em muitos aspectos. Eles somente sup\u00f5e elementos de coisas corp\u00f3reas, e n\u00e3o incorp\u00f3reas, que tamb\u00e9m existem. Tentam indicar as causas da gera\u00e7\u00e3o e destrui\u00e7\u00e3o, investigam a natureza de tudo…e, ao mesmo tempo, suprimem a causa do movimento. (ARIST\u00d3TELES, 2006, 988 b, 25)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esse conceito ir\u00e1 inspirar v\u00e1rios fil\u00f3sofos escol\u00e1sticos, entre eles Tom\u00e1s de Aquino, Guilherme de Ockan e Anselmo de Cantu\u00e1ria, que atribu\u00edram ao Motor Im\u00f3vel caracter\u00edsticas da teologia crist\u00e3. Anselmo, baseado em Arist\u00f3teles, ir\u00e1 afirmar que Deus \u00e9 um ser acima do qual nada pode ser pensado. A filosofia escol\u00e1stica, ainda inspirada no pensamento aristot\u00e9lico, ir\u00e1 declarar que o mundo \u00e9 criado por Deus, mas n\u00e3o de Deus, pois de acordo com Arist\u00f3teles o Primeiro Motor n\u00e3o \u00e9 criador da mat\u00e9ria, mas apenas deu in\u00edcio ao seu movimento. Por\u00e9m, Arist\u00f3teles sequer chega a falar em ser supremo, sendo que o Deus Aristot\u00e9lico n\u00e3o \u00e9 mais que a primeira causa, a causa que sustenta o cosmo, o ato puro.<\/p>\n
REFER\u00caNCIA BIBLIOGR\u00c1FICA<\/strong><\/p>\n
ARIST\u00d3TELES. Metaf\u00edsica. S\u00e3o Paulo: Edipro, 2006.<\/p>\n
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Autor: Alfredo Carneiro<\/a>
\nEditor do netmundi.org<\/a>
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