{"id":8538,"date":"2019-11-20T22:44:39","date_gmt":"2019-11-20T22:44:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/?p=8538"},"modified":"2022-10-31T20:46:15","modified_gmt":"2022-10-31T20:46:15","slug":"cyberpunk-e-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/cyberpunk-e-filosofia\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 Cyberpunk?"},"content":{"rendered":"\n

Cyberpunk <\/strong><\/em>\u00e9 um tipo espec\u00edfico de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica<\/strong>. Destaca-se pela especula\u00e7\u00e3o sobre tecnologia, \u00e9tica, pol\u00edtica, superpopula\u00e7\u00e3o, intelig\u00eancia artificial, realidade virtual, cibercultura, caos urbano e outros elementos que, de alguma forma, est\u00e3o presentes nos dias de hoje. <\/p>\n\n\n\n

A narrativa ocorre, geralmente, em cidades superlotadas e ambientes urbanos sombrios, tendo como imagem simb\u00f3lica “as luzes da cidade se afastando”<\/em>, como definiu o escritor Wiliam Gibson<\/a>, pioneiro do g\u00eanero. Essa ideia de luzes em movimento determinou a est\u00e9tica <\/strong>cyberpunk<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ao contr\u00e1rio das narrativas de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica que ocorrem “em uma gal\u00e1xia muito distante”<\/em>, pautadas por seres alien\u00edgenas e viagens espaciais, as hist\u00f3rias <\/strong>cyberpunk<\/strong><\/em>, ainda que futuristas, se aproximam dos problemas atuais<\/strong>. Por isso s\u00e3o terreno f\u00e9rtil para a Filosofia.<\/p>\n\n\n\n

O cyberpunk<\/em> \u00e9 tamb\u00e9m entendido como forma de contracultura, pois manifesta preocupa\u00e7\u00f5es sobre domina\u00e7\u00e3o cultural, desigualdade social, vigil\u00e2ncia tecnol\u00f3gica, corrup\u00e7\u00e3o do Estado e poder corporativo.<\/p>\n\n\n\n

Seu clima niilista busca demonstrar que a evolu\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia e da tecnologia evidencia o ego\u00edsmo da natureza humana, tornando irrelevantes quest\u00f5es \u00e9ticas e pol\u00edticas<\/strong>, enterrando assim a esperan\u00e7a em valores universais. Quanto mais a tecnologia evolui, mais regredimos como seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

Dentre os elementos que comp\u00f5em o cyberpunk<\/em>, aqueles que possuem afinidade com a Filosofia foram apresentados abaixo. Conhe\u00e7a esses elementos e aproveite melhor os filmes, animes, mang\u00e1s, s\u00e9ries e livros deste provocativo subg\u00eanero da fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Intelig\u00eancia Artificial (IA)<\/h2>\n\n\n\n
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No filme Matrix, Agente Smith, um programa consciente, analisa o comportamento humano e conclui: a humanidade age como um v\u00edrus no planeta. O desprezo da IA pela humanidade \u00e9 recorrente no cyberpunk.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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John McCarthy<\/a>, que cunhou o termo IA, declarou que \u201cm\u00e1quinas simples como termostatos t\u00eam \u2014 pode dizer-se \u2014 cren\u00e7as\u201d<\/em>. Contra essa e outras ideias semelhantes, o fil\u00f3sofo John Searle criou o Argumento da Sala Chinesa<\/a>, demonstrando que m\u00e1quinas n\u00e3o podem pensar, apenas passam a impress\u00e3o de racioc\u00ednio.<\/p>\n\n\n\n

Esse embate filos\u00f3fico demonstra como a IA estimula a imagina\u00e7\u00e3o, sendo por um lado temida, e, por outro, entendida como algo que nunca ocorrer\u00e1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Existe atualmente um rico campo de pesquisa voltado para o estudo da IA. Isso demonstra nosso interesse no assunto, afinal, m\u00e1quinas tomando decis\u00f5es inteligentes teriam aplica\u00e7\u00e3o em \u00e1reas que ainda dependem da a\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n\n\n\n

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Em Blade Runner (1982)<\/em><\/strong> <\/em>o androide rebelado Roy Batty reflete sobre sua vida e sua morte, lamentando que suas lembran\u00e7as se perder\u00e3o no tempo “como l\u00e1grimas na chuva”<\/em>. A reflex\u00e3o filos\u00f3fica \u00e9 um atributo genuinamente humano, assim, nesta cena, a fronteira entre homem e m\u00e1quina desaparece.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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A quest\u00e3o que surge \u00e9: quais seriam as consequ\u00eancias da IA nas rela\u00e7\u00f5es humanas, mercado de trabalho e cotidiano das grandes cidades? Indo um pouco mais longe: m\u00e1quinas poderiam se tornar conscientes?<\/strong> Caso sim, continuariam a nos obedecer?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No cyberpunk<\/em>, a presen\u00e7a da IA \u00e9 um elemento que provoca e confunde. A fronteira homem-m\u00e1quina desaparece, e alguns personagens aparentemente humanos, que conquistam nossa simpatia, podem se revelar androides.<\/p>\n\n\n\n

Quest\u00f5es afetivas s\u00e3o colocadas em debate quando humanos se apaixonam por androides ou programas inteligentes, afinal, o que faz algu\u00e9m amar a m\u00e1quina e n\u00e3o outra pessoa? Comportamento semelhante n\u00e3o ocorre atualmente?<\/p>\n\n\n\n

No filme Ex Machina<\/a><\/em>, um personagem se apaixona pelo androide que simula comportamento feminino. Em Blade Runner<\/a><\/em> ocorre situa\u00e7\u00e3o semelhante. Se isto acontece, n\u00e3o ser\u00edamos n\u00f3s mesmos, como sugeriu Descartes, um tipo de mecanismo consciente?<\/p>\n\n\n\n

Centros urbanos superpopulosos<\/h2>\n\n\n\n
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A cidade de Blade Runner (1982)<\/strong> \u00e9 uma gigantesca aglomera\u00e7\u00e3o ca\u00f3tica. Superpopula\u00e7\u00e3o, contrastes sociais e cidades verticais s\u00e3o elementos do cyberpunk.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Ainda que filmes cyberpunk <\/em>falem sobre coloniza\u00e7\u00e3o de outros planetas e viagens espaciais, as narrativas ocorrem em centros urbanos superpopulosos. <\/p>\n\n\n\n

A multid\u00e3o se acotovelando nas ruas estreitas e chuvosas, entre letreiros luminosos e barracas de comida, \u00e9 uma imagem simb\u00f3lica do g\u00eanero<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

A superpopula\u00e7\u00e3o \u00e9 um dos tra\u00e7os do cyberpunk <\/em>que mais se aproxima da atualidade. Gigantescas cidades verticais mesclam desigualdade social, concentra\u00e7\u00e3o de renda, poder pol\u00edtico e alta tecnologia.  <\/p>\n\n\n\n

Mesmo os mais pobres t\u00eam acesso \u00e0 tecnologia, uma vez que ela faz parte do controle populacional e da vigil\u00e2ncia \u2014 na forma de realidade virtual, jogos ou drogas.<\/p>\n\n\n\n

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Akira<\/em> (1988)<\/strong> possui v\u00e1rios elementos cyberpunk<\/em> como superpopula\u00e7\u00e3o, alta tecnologia, caos urbano e fanatismo religioso que o consagraram como um cl\u00e1ssico do g\u00eanero.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Este ambiente ca\u00f3tico representa uma especula\u00e7\u00e3o sobre o futuro da humanidade, que cada vez mais se concentra nas cidades, uma vez que a produ\u00e7\u00e3o de alimentos, t\u00edpica do meio rural, ficaria nas m\u00e3os de grandes corpora\u00e7\u00f5es<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

As cidades assustadoras que surgem no cyberpunk <\/em>s\u00e3o, na verdade, um chamado \u00e0 reflex\u00e3o acerca de uma situa\u00e7\u00e3o que j\u00e1 ocorre. <\/p>\n\n\n\n

Boa parte dessa inspira\u00e7\u00e3o vem das cidades asi\u00e1ticas, como Hong Kong e T\u00f3quio<\/strong>, que j\u00e1 convivem com superpopula\u00e7\u00e3o. Por isso a refer\u00eancia aos ideogramas chineses e japoneses nos letreiros luminosos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Identidade Pessoal<\/h2>\n\n\n\n
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Ghost in the Shell (1995)<\/strong> traz o dilema da Identidade Pessoal. <\/em>Se nosso c\u00e9rebro \u00e9 transferido para outro corpo ou m\u00e1quina, ainda assim nossa identidade ser\u00e1 mantida?<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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A identidade pessoal<\/a> \u00e9 uma quest\u00e3o filos\u00f3fica que normalmente surge no cyberpunk<\/em><\/strong>. O que, afinal, define aquilo que somos? Algumas respostas poss\u00edveis: nosso corpo, nossas a\u00e7\u00f5es (como diria Sartre<\/a>), nossa forma de pensar ou o conjunto de nossas experi\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

Religiosos diriam: somos nosso esp\u00edrito, que se separa do corpo ap\u00f3s a morte. Ateus poderiam afirmar: somos a singularidade de nossa vida, nossa consci\u00eancia, que se vai completamente com a morte. <\/p>\n\n\n\n

Por\u00e9m, se nossa consci\u00eancia pudesse ser copiada (como um arquivo de computador) e instalada em outro corpo, clonado ou m\u00e1quina, aquele outro seria ainda a pessoa original?  <\/p>\n\n\n\n

Se nossa consci\u00eancia fosse copiada, exatamente como somos agora, com nossas experi\u00eancias e lembran\u00e7as, qual seria o verdadeiro eu? Se nosso corpo \u00e9 nossa identidade, mas o c\u00e9rebro foi retirado e colocado em outro corpo ou m\u00e1quina, nossa identidade fica comprometida?  <\/p>\n\n\n\n

Se, como afirmou Descartes, o mundo \u00e9 mec\u00e2nico, assim como nosso corpo, essa pergunta n\u00e3o precisa de um ambiente futurista para ser feita. Podemos nos perguntar isso agora mesmo<\/strong>. Quem \u00e9, afinal, o “fantasma na m\u00e1quina”?  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Niilismo e Cyberpunk<\/em><\/h2>\n\n\n\n
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O niilismo \u00e9 a fal\u00eancia de valores que d\u00e3o sentido \u00e0 exist\u00eancia humana. No cyberpunk<\/em>, a sensa\u00e7\u00e3o de abandono e insignific\u00e2ncia diante da superpopula\u00e7\u00e3o indiferente refor\u00e7am a ideia da exist\u00eancia vazia. Os valores morais se dissolvem diante da realidade, parecendo ing\u00eanuos e absurdos.<\/p>\n\n\n\n

Muitas hist\u00f3rias cyberpunk <\/em>s\u00e3o niilistas. As quest\u00f5es \u00e9ticas e espirituais desaparecem diante do avan\u00e7o tecnol\u00f3gico, onde a alma \u00e9 apenas arquivo e as religi\u00f5es s\u00e3o mero fanatismo desesperado. Tudo isso acentua a percep\u00e7\u00e3o de decad\u00eancia moral. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Car\u00eancias afetivas podem ser resolvidas com apoio da IA, que fornece desde relacionamentos virtuais at\u00e9 androides sexuais. Romantismo e ideais pol\u00edticos perdem o sentido.<\/p>\n\n\n\n

O visual sombrio (e \u00e0s vezes mon\u00f3tono) do cyberpunk <\/em>transmite a ideia da vida que se arrasta sem prop\u00f3sito<\/strong>. Apesar das naves atravessando o c\u00e9u, dos letreiros luminosos e da multid\u00e3o agitada, cada um busca apenas pequenos prazeres para preencher o vazio existencial.<\/p>\n\n\n\n

Este quadro seria resultado natural do desenvolvimento dos grandes centros urbanos e das sociedades eletr\u00f4nicas, tal como j\u00e1 ocorre na perspectiva p\u00f3s-moderna<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n
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Muitas narrativas cyberpunk <\/em>possuem Estados corruptos manipulados por grandes corpora\u00e7\u00f5es<\/strong>. A pr\u00f3pria ideia de poder pol\u00edtico \u00e9 confusa, pois mesmo que as sociedades sejam controladas por corpora\u00e7\u00f5es, o sistema baseado em intelig\u00eancia artificial pode tomar decis\u00f5es aut\u00f4nomas e fugir do controle de seus criadores.<\/p>\n\n\n\n

Neste quadro desalentador, um tipo espec\u00edfico de militante surge como her\u00f3i: o hacker. Ele \u00e9 o \u00fanico capaz de compreender o que acontece e oferecer combate real. <\/p>\n\n\n\n

Geralmente s\u00e3o personagens solit\u00e1rios que se esgueiram pela cidade e se organizam atrav\u00e9s de ambientes virtuais \u2014  al\u00e9m de, claro, serem ca\u00e7ados pelo poder dominante.<\/p>\n\n\n\n

A pol\u00edtica que surge no cyberpunk <\/em>\u2014  retirando o necess\u00e1rio exagero da imagina\u00e7\u00e3o \u2014 \u00e9 pren\u00fancio de algo bastante vis\u00edvel na atualidade, como a influ\u00eancia corporativa nas decis\u00f5es governamentais<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

O Problema mente-corpo<\/h2>\n\n\n\n
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Na trilogia Altered Carbon<\/strong><\/em>, escrita por Richard Morgan e adaptada pela Netflix em 2018, a consci\u00eancia pode ser arquivada em cartuchos e transferida para outros corpos, mesmo s\u00e9culos ap\u00f3s a morte do corpo original.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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O problema mente-corpo<\/a> \u00e9 uma quest\u00e3o filos\u00f3fica que, na Era Moderna, assumiu nova dimens\u00e3o com Descartes<\/a>. N\u00e3o se trata, nos moldes de Plat\u00e3o ou das religi\u00f5es, de algo espiritual, e sim de pensar consci\u00eancia e corpo como subst\u00e2ncias diferentes de forma puramente racional<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Esta perspectiva filos\u00f3fica \u00e9 chamada de dualismo mente-corpo ou dualismo de subst\u00e2ncia, e assume que mente e corpo s\u00e3o independentes, ideia contestada por fil\u00f3sofos contempor\u00e2neos.<\/p>\n\n\n\n

Em algumas narrativas cyberpunk<\/em>, a consci\u00eancia pode copiada atrav\u00e9s da tecnologia<\/strong>. Assim, uma pessoa pode ter seu corpo destru\u00eddo, por\u00e9m, sua consci\u00eancia pode ser “instalada” em outro corpo, seja clonado, de outra pessoa ou mesmo uma m\u00e1quina.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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Chappie (2015)<\/strong><\/em> \u00e9 um filme que envolve tanto a tomada de consci\u00eancia pela IA quanto a possibilidade de copiar completamente a consci\u00eancia e transferi-la para um rob\u00f4.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Um dispositivo pode arquivar a consci\u00eancia por s\u00e9culos at\u00e9 que algu\u00e9m resolva ativ\u00e1-la. Se este dispositivo for destru\u00eddo, isso equivale \u00e0 morte definitiva.<\/p>\n\n\n\n

Assim, a natureza do pensamento (ou da alma) n\u00e3o estaria relacionada com algo transcendental ou religioso, sendo apenas um fen\u00f4meno mental causado pelo c\u00e9rebro que pode ser gravado e arquivado<\/strong>. Esta quest\u00e3o se relaciona tamb\u00e9m com o problema da identidade pessoal. <\/p>\n\n\n\n

Modifica\u00e7\u00e3o do corpo<\/h2>\n\n\n\n
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Em Elysium (2013)<\/em><\/strong>, a tecnologia \u00e9 utilizada para modificar o corpo para fins b\u00e9licos. A cura de doen\u00e7as, por sua vez, \u00e9 realizada por equipamentos m\u00e9dicos acess\u00edveis apenas \u00e0 elite econ\u00f4mica. O filme est\u00e1 de acordo com a ideia da natureza humana ego\u00edsta e perversa, como definiu o fil\u00f3sofo Thomas Hobbes<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Bruce Sterling<\/a>, autor pioneiro do g\u00eanero, definiu assim o cyberpunk<\/em>: “Qualquer coisa que se possa fazer a um rato pode-se fazer a um humano. E podemos fazer quase tudo aos ratos. Isto \u00e9 cyberpunk.”<\/em><\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Se pensarmos a tecnologia como auxiliadora nas limita\u00e7\u00f5es humanas, como no caso das pr\u00f3teses, ela assume uma  nobre fun\u00e7\u00e3o no avan\u00e7o cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Por\u00e9m, se o objetivo \u00e9 potencializar habilidades humanas para outros fins, modificando o corpo, retirando membros e inserindo dispositivos eletr\u00f4nicos, nos encontramos ent\u00e3o no debate \u00e9tico sobre os limites da ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Esta abordagem \u00e9 comum no cyberpunk<\/em>, onde a imagina\u00e7\u00e3o dos autores permite a cria\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios tipos de tecnologias invasivas, modificando olhos, bra\u00e7os ou qualquer parte do corpo. <\/p>\n\n\n\n

Quando n\u00e3o h\u00e1 inten\u00e7\u00e3o em auxiliar na limita\u00e7\u00e3o f\u00edsica ou cura de doen\u00e7as, mas sim altera\u00e7\u00e3o para aperfei\u00e7oamentos, podemos assumir que Bruce Sterling tem raz\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Autor<\/strong>: Alfredo Carneiro<\/a> <\/em>\u2013 Graduado em Filosofia e p\u00f3s-graduado em Filosofia e Exist\u00eancia pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cyberpunk \u00e9 um tipo espec\u00edfico de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Destaca-se pela especula\u00e7\u00e3o sobre tecnologia, \u00e9tica, pol\u00edtica, superpopula\u00e7\u00e3o, intelig\u00eancia artificial, realidade virtual, cibercultura, caos urbano e outros elementos que, de alguma forma, est\u00e3o presentes nos dias de hoje. A narrativa ocorre, geralmente, em cidades superlotadas e ambientes urbanos sombrios, tendo como imagem simb\u00f3lica “as luzes da cidade se afastando”, como definiu o escritor Wiliam Gibson, pioneiro do g\u00eanero. Essa ideia de luzes em movimento determinou a est\u00e9tica cyberpunk. Ao contr\u00e1rio das narrativas de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica que ocorrem “em uma gal\u00e1xia muito distante”, pautadas por seres alien\u00edgenas e viagens espaciais, as hist\u00f3rias cyberpunk, ainda que futuristas, se aproximam dos problemas atuais. Por isso s\u00e3o terreno f\u00e9rtil para a Filosofia. O cyberpunk \u00e9 tamb\u00e9m entendido como forma de contracultura, pois manifesta preocupa\u00e7\u00f5es sobre domina\u00e7\u00e3o cultural, desigualdade social, vigil\u00e2ncia tecnol\u00f3gica, corrup\u00e7\u00e3o do Estado e poder corporativo. Seu clima niilista busca demonstrar que a evolu\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia e da tecnologia evidencia o ego\u00edsmo da natureza humana, tornando irrelevantes quest\u00f5es \u00e9ticas e pol\u00edticas, enterrando assim a esperan\u00e7a em valores universais. Quanto mais a tecnologia evolui, mais regredimos como seres humanos. Dentre os elementos que comp\u00f5em o cyberpunk, aqueles que possuem afinidade com a Filosofia foram apresentados abaixo. 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