{"id":5545,"date":"2017-06-06T17:22:09","date_gmt":"2017-06-06T17:22:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/?p=5545"},"modified":"2020-07-26T12:59:48","modified_gmt":"2020-07-26T12:59:48","slug":"cibercultura-e-o-universal-sem-totalidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/cibercultura-e-o-universal-sem-totalidade\/","title":{"rendered":"Cibercultura: a mensagem universal sem totalidade"},"content":{"rendered":"\n

Entender o conceito de “universal sem totalidade<\/em>” \u00e9 fundamental para compreender como a interatividade das tecnologias digitais mudou nosso relacionamento com a informa\u00e7\u00e3o<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Se antes, atrav\u00e9s das m\u00eddias tradicionais, \u00e9ramos receptores passivos, hoje temos a possibilidade de comentar not\u00edcias, criar conte\u00fados e debater nas redes sociais. Tudo isso tem impacto consider\u00e1vel na sociedade, al\u00e9m de ser uma caracter\u00edstica da cibercultura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tradi\u00e7\u00e3o oral: o come\u00e7o de tudo<\/h2>\n\n\n\n
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\"tradi\u00e7\u00e3o<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Na tradi\u00e7\u00e3o oral as informa\u00e7\u00f5es estavam dentro de um contexto e a mensagem se alterava com a participa\u00e7\u00e3o dos ouvintes<\/strong>. Ocorria um envolvimento emocional e uma colabora\u00e7\u00e3o coletiva na transmiss\u00e3o<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

A mensagem oral de determinada cultura atendia apenas os grupos daquela cultura, por isso n\u00e3o era universal<\/strong>. Inicialmente n\u00e3o tinha inten\u00e7\u00e3o criar um discurso \u00fanico fora desses grupos, portanto<\/strong> n\u00e3o era totalizante<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O surgimento da escrita e posteriormente da prensa de Gutemberg<\/a> ir\u00e1 modificar a forma como nos relacionamos com a informa\u00e7\u00e3o, sendo as m\u00eddias tradicionais herdeiras dessa rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eddias tradicionais: aus\u00eancia de interatividade<\/h2>\n\n\n\n
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\"m\u00eddias<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Antes do surgimento da internet, as mensagens das m\u00eddias tradicionais<\/strong> n\u00e3o se modificam<\/strong> rapidamente<\/strong>, pois n\u00e3o existia interatividade e eram recebidas passivamente pela maioria das pessoas. \u00c9 o caso dos livros, jornais, cartazes, revistas e da TV.<\/p>\n\n\n\n

As m\u00eddias tradicionais se difundiram de tal forma que hoje podemos afirmar que atingem quase toda a humanidade, portanto \u00e9 universal<\/strong>. S\u00e3o mensagens emitidas a partir de um centro de decis\u00e3o (governos e empresas) com pouco ou nenhuma interatividade.<\/p>\n\n\n\n

Quando essa participa\u00e7\u00e3o ocorre, ainda assim \u00e9 filtrada de acordo com os crit\u00e9rios dos distribuidores da informa\u00e7\u00e3o, por isso s\u00e3o totalizantes: disseminam um discurso que pretende ser \u00fanico, resistindo \u00e0s altera\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cibercultura: o universal sem totalidade<\/h2>\n\n\n\n
\"universal<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Na cibercultura ocorre o retorno das caracter\u00edsticas da tradi\u00e7\u00e3o oral, entretanto, como afirma o fil\u00f3sofo da informa\u00e7\u00e3o Pierre Levy<\/a>, em uma escala global<\/strong>. Com o crescimento da internet aliado aos avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos e queda dos pre\u00e7os dos dispositivos, existe a possibilidade de que, em um futuro pr\u00f3ximo, toda a humanidade esteja conectada.<\/p>\n\n\n\n

Diferente das m\u00eddias tradicionais, na cibercultura a participa\u00e7\u00e3o individual \u00e9 intensa<\/strong>. Atrav\u00e9s da interatividade, como acontece nos f\u00f3runs, blogs e redes sociais, as mensagens s\u00e3o criadas e se modificam rapidamente atrav\u00e9s da intera\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n\n\n\n

Como essas mensagens se modificam rapidamente, n\u00e3o s\u00e3o totalizantes, pois a principal caracter\u00edstica da mensagem totalizante \u00e9 n\u00e3o permitir que seu sentido seja alterado<\/strong>. Mesmo as m\u00eddias tradicionais, ao transmitirem suas mensagens, n\u00e3o conseguem mais criar um discurso \u00fanico facilmente.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, o discurso universal totalizante inaugurado pela escrita e perpetuada pelas m\u00eddias tradicionais passa a conviver com um novo tipo de mensagem, a mensagem universal sem totalidade, que \u00e9 a\u00a0mensagem interativa da cibercultura<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Autor: Alfredo Carneiro<\/a><\/p>\n\n\n\n

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