{"id":466,"date":"2014-05-18T16:35:17","date_gmt":"2014-05-18T16:35:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/?p=466"},"modified":"2022-03-10T16:25:30","modified_gmt":"2022-03-10T16:25:30","slug":"a-milenar-aberracao-etica-do-ser-como-luz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/a-milenar-aberracao-etica-do-ser-como-luz\/","title":{"rendered":"O Ser como luz e a \u00e9tica"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><em>Ser como luz<\/em> \u00e9 um termo utilizado pelo fil\u00f3sofo Emmanuel L\u00e9vinas (1906-1995)<\/strong> para ilustrar os graves problemas \u00e9ticos da filosofia ocidental. <strong>O <em>ser como luz<\/em> ilumina um pequeno \u00e2mbito, mas toma este espa\u00e7o iluminado como o mundo todo<\/strong>, tal como ocorre com uma pequena l\u00e2mpada em um quartinho. Al\u00e9m do mundo que ele consegue iluminar est\u00e1 o nada, o <em>n\u00e3o-ser<\/em>, a escurid\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n<p>O <em>ego cogito<\/em> de Descartes, que \u00e9 o fundamento do homem moderno, constitui o mundo a partir do <em>eu<\/em>, que \u00e9 semelhante ao <em>ser como luz<\/em> dos gregos. Tanto o <em>ser<\/em> quanto o <em>eu<\/em> s\u00e3o os fundamentos de nosso mundo. Por\u00e9m, quando a filosofia ou a religi\u00e3o viram ideologia, tornam-se um pensamento totalizador e excludente. <strong>A &#8220;luz&#8221; torna-se minha cultura, minha religi\u00e3o, minha opini\u00e3o<\/strong>. Aquele limitad\u00edssimo espa\u00e7o iluminado torna-se a verdade, a &#8220;luz da raz\u00e3o&#8221;, o \u00fanico caminho. <\/p>\n\n\n\n<p>Por\u00e9m, al\u00e9m daquele pequeno espa\u00e7o, est\u00e1 a totalidade da realidade, as outras culturas e religi\u00f5es, os outros povos, enfim, um infinito de possibilidades. Por isso o<em> ser como luz<\/em> \u00e9 uma aberra\u00e7\u00e3o. <strong>Entretanto, \u00e9 tamb\u00e9m uma armadilha do entendimento onde at\u00e9 mesmo as mentes mais brilhantes j\u00e1 ca\u00edram<\/strong>. \u00a0 <\/p>\n\n\n\n<p>Nem mesmo Arist\u00f3teles escapou do S<em>er como luz<\/em>, e declarou que &#8220;s\u00f3 os gregos eram nobres, e para os demais povos a escravid\u00e3o era coisa justa e proveitosa&#8221;. Santo Agostinho acreditava que aqueles que ignoravam Cristo, o \u00fanico caminho, era &#8220;pag\u00e3o&#8221; e &#8220;pecador&#8221;. Sua met\u00e1fora das duas cidades (Cidade de Deus e Cidade dos Homens) \u00e9 reflexo de um pensamento totalizador como muitos outros da hist\u00f3ria. Al\u00e9m de minha forma de pensar est\u00e1 o erro.  Gin\u00e9s de Sep\u00falveda, durante a coloniza\u00e7\u00e3o da Am\u00e9rica, defendeu que os \u00edndios eram &#8220;id\u00f3latras e pag\u00e3os&#8221;, e a conquista violent\u00edssima dos povos amer\u00edndios foi reflexo do S<em>er como luz crist\u00e3<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>O fato \u00e9 que o S<em>er como luz<\/em> \u00e9 puro ego\u00edsmo<\/strong>, no sentido de que constitui o mundo a partir do <em>eu<\/em> ou do <em>ego<\/em>. Entretanto, o pr\u00f3prio <em>Ser como luz<\/em> n\u00e3o tem capacidade de observar isso, pois diviniza a si mesmo (problema filos\u00f3fico chamado de <em>diviniza\u00e7\u00e3o do ser<\/em>). Nesse caso, o representante do <em>ser como luz<\/em> se acredita absoluto, ou seja, representante de Deus ou dos deuses, conforme a \u00e9poca. Enfim, <strong>o S<em>er como luz<\/em> n\u00e3o v\u00ea a si mesmo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Aqueles que est\u00e3o al\u00e9m da luz do <em>ser<\/em> devem ser convertidos, ou seja, <strong>reduzidos ao entendimento limitado para que possam ser ent\u00e3o aceitos como dignos, conhecidos e corretos<\/strong>. A isso d\u00e1-se o nome de <strong>convers\u00e3o do Outro no Mesmo, o mesmo que o si mesmo<\/strong>. N\u00e3o existe, no <em>Ser como luz<\/em>, a possibilidade de \u00e9tica verdadeira, apenas de convers\u00e3o e reducionismo.<\/p>\n\n\n\n<p>A \u00e9tica permite o di\u00e1logo de dois seres totalmente distintos sem, contudo, violar a singularidade de cada um. Nesse caso, permito que o outro seja ele mesmo, e o outro permite que eu seja eu mesmo, atrav\u00e9s de um di\u00e1logo onde o &#8220;eu sou eu&#8221; e &#8220;tu \u00e9s tu&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Isso n\u00e3o implica que eu esteja certo ou errado, mas apenas que desejo ser respeitado em minhas escolhas, da mesma forma que devo respeitar as outras escolhas, culturas e formas de pensar, <strong>e desde que os outros n\u00e3o cometam o erro da totaliza\u00e7\u00e3o do pensamento e pratiquem viol\u00eancia contra mim<\/strong>. Al\u00e9m do S<em>er como luz<\/em> est\u00e1 o infinito, mas em nosso mundo cada vez mais ego\u00edsta, o S<em>er como luz<\/em> torna-se cada vez mais poderoso. E o mundo, que deveria tornar-se maior, torna-se cada vez menor. Do tamanho do ego\u00edsmo e do entendimento de cada um.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Autor<\/strong>:&nbsp;<em><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/quem-sou\/\" target=\"_blank\">Alfredo Carneiro<\/a>&nbsp;<\/em>\u2013 Graduado em Filosofia e p\u00f3s-graduado em Filosofia e Exist\u00eancia pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ser como luz \u00e9 um termo utilizado pelo fil\u00f3sofo Emmanuel L\u00e9vinas (1906-1995) para ilustrar os graves problemas \u00e9ticos da filosofia ocidental. O ser como luz ilumina um pequeno \u00e2mbito, mas toma este espa\u00e7o iluminado como o mundo todo, tal como ocorre com uma pequena l\u00e2mpada em um quartinho. Al\u00e9m do mundo que ele consegue iluminar est\u00e1 o nada, o n\u00e3o-ser, a escurid\u00e3o. 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