{"id":1853,"date":"2015-03-03T00:26:03","date_gmt":"2015-03-03T00:26:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/?p=1853"},"modified":"2020-07-07T21:42:47","modified_gmt":"2020-07-07T21:42:47","slug":"o-que-e-deus-para-voce","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/o-que-e-deus-para-voce\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 Deus para voc\u00ea? Um pouco de Filosofia da Linguagem"},"content":{"rendered":"\n

Voc\u00ea acredita em Deus? <\/strong>Consideremos que eu fa\u00e7a esta pergunta para um brasileiro, que \u00e9 indiv\u00edduo nascido em um pa\u00eds predominantemente crist\u00e3o, sendo assim, provavelmente ele ir\u00e1 pensar que me refiro ao cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Contudo, se eu fosse indiano, um brasileiro poderia me responder que acredita em Deus e isso me deixaria satisfeito. Mas ocorre aqui um problema de linguagem: n\u00e3o falamos sobre a mesma coisa. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 mesmo cat\u00f3licos e evang\u00e9licos, os maiores grupos religiosos do Brasil, enfrentam problemas de linguagem, afinal, apesar de crist\u00e3os, possuem ideias diferentes. De certa forma, todo religioso \u00e9 ateu de outras cren\u00e7as, pois nega a concep\u00e7\u00e3o divina de outras religi\u00f5es<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Deus e Filosofia da Linguagem<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n

A Filosofia da Linguagem pergunta estas coisas: \u201cO que \u00e9 Deus para voc\u00ea?\u201d ou  \u201cO que \u00e9 a verdade para voc\u00ea?\u201d<\/strong>. Essas perguntas s\u00e3o muito diferentes destas: “O que \u00e9 Deus?” ou “O que \u00e9 a verdade?”.<\/p>\n\n\n\n

Conforme aconselha o fil\u00f3sofo da linguagem Ludwig Wittgenstein (1889 – 1951), quando existe d\u00favida sobre uma palavra dita por algu\u00e9m, n\u00e3o devemos procurar no dicion\u00e1rio, mas perguntar para quem a disse, pois seu significado muitas vezes \u00e9 individual<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, para Wittgenstein, basear minha defini\u00e7\u00e3o em viv\u00eancia interior, como fazem os religiosos, quase sempre gera problemas, pois viv\u00eancia interior n\u00e3o \u00e9 linguagem; n\u00e3o \u00e9 refer\u00eancia para comunica\u00e7\u00e3o. Por isso a palavra “Deus” carrega problemas de linguagem.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com Gottlob Frege (1848 – 1925), um dos precursores da Filosofia da Linguagem, palavras t\u00eam sentido e refer\u00eancia, ou seja, cada palavra tem um sentido dado a ela<\/strong><\/strong> e uma refer\u00eancia para a qual se aponta<\/strong>. E mesmo nesses casos, a refer\u00eancia pode ter mais de um sentido, gerando problemas de linguagem.<\/p>\n\n\n\n

Nessa perspectiva, a palavra “Deus” tem sentido (dado pelas pessoas) mas n\u00e3o refer\u00eancia (algo para o qual apontar fisicamente), por isso, nesse caso, \u00e9 imposs\u00edvel estabelecer acordo coletivo que satisfa\u00e7a a todos.<\/p>\n\n\n\n

Mesmo assim as religi\u00f5es existem de forma organizada pelo mundo todo. De acordo com a perspectiva de Wittgenstein, isso ocorre por causa dos Jogos de Linguagem: grupos sociais estabelecem palavras e significados com regras fixas, tal como ocorre em qualquer jogo<\/strong>, e grupos religiosos s\u00e3o um tipo de grupo social<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Nos jogos de linguagem, as palavras n\u00e3o precisam necessariamente ter sentido e refer\u00eancia, basta que os indiv\u00edduos do grupo aceitem as regras<\/strong>. Assim, integrantes de determinado grupo religioso conseguem se comunicar, entretanto, n\u00e3o estariam de fato falando sobre coisas divinas, como acreditam, mas apenas jogando jogos de linguagem.<\/p>\n\n\n\n