{"id":1604,"date":"2015-01-06T00:07:43","date_gmt":"2015-01-06T00:07:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/?p=1604"},"modified":"2020-08-14T23:52:35","modified_gmt":"2020-08-14T23:52:35","slug":"sete-anos-no-tibete-uma-aventura-existencialista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/sete-anos-no-tibete-uma-aventura-existencialista\/","title":{"rendered":"Sete Anos no Tibete: uma aventura existencialista"},"content":{"rendered":"\n

Se voc\u00ea n\u00e3o assistiu Sete Anos no Tibete e n\u00e3o quer spoiler<\/em>, n\u00e3o prossiga esta leitura. Este \u00e9 um texto filos\u00f3fico, mais especificamente sobre o retorno de Henrich Harrer \u00e0 \u00c1ustria em 1951. Minha inten\u00e7\u00e3o \u00e9 utilizar o filme para falar da filosofia existencialista, uma vez que considero a saga deste personagem uma experi\u00eancia de reconhecimento de suas falhas. Portanto, n\u00e3o \u00e9 tanto um post<\/em> sobre o filme, mas sobre a perspectiva existencialista do filme. Vale lembrar que o livro Sete Anos no Tibete, escrito por Harrer, \u00e9 bem diferente do filme. CONT\u00c9M SPOILER<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

O in\u00edcio da aventura<\/h3>\n\n\n\n
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Henrich Harrer foi de fato um alpinista austr\u00edaco feito prisioneiro pelos ingleses ap\u00f3s o in\u00edcio da Segunda Guerra, enquanto tentava escalar a montanha Nanga Parbat no Himalaia. Conseguiu fugir e, ap\u00f3s uma sofrida peregrina\u00e7\u00e3o de quase dois anos, foi recebido em Lhasa como exilado de guerra. Permaneceu l\u00e1 durante todo o per\u00edodo da guerra, onde teve acesso \u00e0 uma cultura ainda pouco conhecida pelos Europeus. Registrou sua aventura no livro Sete Anos no Tibete.<\/p>\n\n\n\n

Foi professor \u00a0do jovem Dalai Lama, com quem desenvolveu uma rela\u00e7\u00e3o de amizade e respeito<\/strong>. O diretor do filme criou o personagem\u00a0do filho de Harrer (que n\u00e3o existe no livro) para enfatizar\u00a0sua transforma\u00e7\u00e3o, contudo, o que muitos chamam de transforma\u00e7\u00e3o espiritual\u00a0pode ser tamb\u00e9m\u00a0uma profunda tomada de consci\u00eancia de nossas\u00a0a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

“O homem \u00e9 o que ele faz de si mesmo”: uma breve introdu\u00e7\u00e3o ao existencialismo<\/h3>\n\n\n\n
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Para a grande maioria das pessoas, o mundo deve adaptar-se aos seus pensamentos<\/strong> (muitas vezes representados pela cultura, religi\u00e3o, ideologia, tradi\u00e7\u00f5es, costumes, etc..),  entretanto, para os mais observadores ocorre o contr\u00e1rio: eles adaptam seus pensamentos ao mundo. Assim como Harrer no in\u00edcio de sua aventura, normalmente as pessoas responsabilizam os outros pelas coisas ruins que lhes acontecem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O fil\u00f3sofo franc\u00eas Jean-Paul Sartre<\/a> alertou sobre essa falha moral. Dentro da perspectiva existencialista, o homem \u00e9 livre apenas quando assume a responsabilidade pelos seus atos<\/strong>. Quando responsabiliza os outros, \u00e9 apenas um “escravo do destino”, castigado por Deus e injusti\u00e7ado pelo mundo. O homem \u00e9 o que ele faz de si mesmo,  \u00e9 respons\u00e1vel por tudo o que faz<\/strong>. Essa \u00e9 uma das bases fundamentais do existencialismo de Sartre.<\/p>\n\n\n\n

Querer que o mundo seja aquilo que pensamos \u00e9 fonte de ang\u00fastia e \u00f3dio<\/strong>. N\u00e3o por acaso l\u00edderes (pol\u00edticos e religiosos) gesticulam com raiva ao criticar comportamentos que desaprovam, afinal, as pessoas (e o mundo) deveriam se comportar como eles desejam, e quando isso n\u00e3o ocorre, nasce o \u00f3dio do mundo e das pessoas que n\u00e3o fazem “o que \u00e9 certo” ou “o que Deus quer.”<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9 comum tamb\u00e9m nessas pessoas que suas vontades se identifiquem com a “vontade de Deus.” Tal distanciamento da realidade \u00e9 fonte de conflitos desnecess\u00e1rios. Essa falha do pensamento ocorre tamb\u00e9m nas pessoas ideol\u00f3gicas e r\u00edgidas, que n\u00e3o aceitam algo fora de uma determinada tradi\u00e7\u00e3o ou linha de pensamento.<\/p>\n\n\n\n

Acontece que o mundo n\u00e3o ser\u00e1 nunca o que eles desejam. Os l\u00edderes mais s\u00e1bios e at\u00e9 mesmo executivos de sucesso fazem o caminho inverso: se aproximam da realidade e criam pensamentos que est\u00e3o de acordo com o mundo<\/strong>. E isso vale n\u00e3o apenas para l\u00edderes que buscam estrat\u00e9gias eficientes, mas tamb\u00e9m para todos que buscam viver uma vida aut\u00eantica.<\/p>\n\n\n\n

Adequar o pensamento ao mundo \u00e9 tamb\u00e9m terap\u00eautico e calmante. De certa forma o mundo revela-se aos bons observadores, e torna-se mais f\u00e1cil remar a favor da mar\u00e9. N\u00e3o podemos, contudo, observar o mundo se estamos sempre mergulhados em nosso pr\u00f3prio “mundo” interior formado muitas vezes por ideias falsas. Esta \u00e9, para mim, uma das principais mensagens do filme Sete Anos no Tibete.<\/p>\n\n\n\n

Sete Anos no Tibete: do ego\u00edsmo \u00e0 responsabilidade<\/h3>\n\n\n\n
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No filme, durante os anos em que ficou exilado, a esposa de Harrer (que estava gr\u00e1vida) pede div\u00f3rcio e se casa com um amigo seu. Transtornado e com raiva, tenta fugir v\u00e1rias vezes do campo de concentra\u00e7\u00e3o onde estava prisioneiro. Recebe ajuda do amigo Peter Aufschnaiter para fugir, mas ainda mantinha uma postura ego\u00edsta e ressentida.<\/p>\n\n\n\n

Somente ap\u00f3s tornar-se professor em Lhasa do atual Dalai Lama, Harrer come\u00e7a a refletir sobre tudo o que lhe aconteceu. Seu egocentrismo come\u00e7a a se dissolver na percep\u00e7\u00e3o da responsabilidade pessoal<\/strong>.  Seu pensamento come\u00e7a a adequar-se ao mundo, e n\u00e3o mais o contr\u00e1rio, como \u00e9 o caso da maioria das pessoas (e dele mesmo quando chegou em Lhasa).<\/p>\n\n\n\n

O mundo revelou-se a Heinrich Harrer, que deixou sua raiva de lado e, em vez de ficar com \u00f3dio dos outros, resolve perdoar a si mesmo<\/strong>. Raiva, \u00f3dio, ressentimento e desejo de vingan\u00e7a desaparecem quando percebemos que muitos de nossos sofrimentos s\u00e3o consequ\u00eancias de nossos pr\u00f3prios atos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Assim, como um homem esclarecido acerca de suas a\u00e7\u00f5es, lhe restava agora esperar que os outros o perdoassem. Ele deveria ent\u00e3o passar a plantar aquilo que desejava colher: toler\u00e2ncia, amor e entendimento, coisas que aprendeu enquanto ensinava o menino Dalai Lama e assistia \u00e0 domina\u00e7\u00e3o violenta e intolerante da China sobre o povo Tibetano<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Compreens\u00e3o, amizade e responsabilidade<\/h3>\n\n\n\n
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Diversas vezes sofremos porque queremos ser amados e reconhecidos. Pouco importa, para o jovem, o carro sem a namorada ou alguns amigos, o balc\u00e3o do bar sem o companheiro, ser pai ou m\u00e3e sem receber o amor do filho. “A felicidade s\u00f3 \u00e9 real quando compartilhada<\/a>“, escreveu pela \u00faltima vez Christopher McCandless em seu caderno. Assim, para que sejamos amados  devemos desenvolver em n\u00f3s algo digno de ser amado e compartilhado<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Essa amarga filosofia existencialista, que afirma que somos respons\u00e1veis por nossos atos, torna-se uma doce filosofia para os generosos, os carinhosos e aqueles que se sacrificam pelos outros. Harrer queria o amor do filho que abandonou, queria tamb\u00e9m e uma rela\u00e7\u00e3o harm\u00f4nica com sua ex-esposa, ent\u00e3o,  ele j\u00e1 sabia o que deveria fazer.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s sete anos no Tibete, Harrer deve encarar os fatos. Saiu da \u00c1ustria como um homem arrogante, mesquinho e ego\u00edsta. Deixou a esposa gr\u00e1vida para dar \u00e0 luz sozinha em nome da gl\u00f3ria pessoal<\/strong>. Seria normal ser rejeitado pelo filho e recebido de forma apreensiva pela ex-esposa e pelo amigo que casara com ela e cuidou de seu filho, afinal, foi tudo o que ele plantou, e n\u00e3o o que fizeram com ele<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Contudo, uma vez que a solid\u00e3o, o sofrimento, a reflex\u00e3o e at\u00e9 mesmo o pr\u00f3prio Dalai Lama dissolveram a estupidez do ego\u00edsmo e a cegueira de ser \u201cv\u00edtima dos outros\u201d, Heinrich Harrer estava, enfim, em paz consigo mesmo. Ele n\u00e3o deveria perdoar a ex-esposa e o amigo, devia perdoar a si mesmo<\/strong>. Um ego\u00edsta poderia ressentir-se, posto que o ego\u00edsta s\u00f3 v\u00ea seu pr\u00f3prio sofrimento<\/strong>, mas para algu\u00e9m consciente de suas a\u00e7\u00f5es, Harrer poderia (e deveria) apenas sentir vergonha de si mesmo.<\/p>\n\n\n\n

No momento do reencontro, quando a porta se abre, o comportamento de Harrer foi de gentileza, e at\u00e9 mesmo de certa vergonha. E a gentileza \u00e9 um tipo de sabedoria, ela \u00e9 quase um pedido de desculpas dos mais s\u00e1bios<\/strong>. Com seu filho,  foi completamente tolerante e aceitou a rejei\u00e7\u00e3o inicial, n\u00e3o sem antes presente\u00e1-lo com algo de grande valor simb\u00f3lico: uma caixa de musica, presente de despedida do pr\u00f3prio Dalai Lama. \u00c9 uma cena muito metaf\u00f3rica, pois em vez de for\u00e7ar e obrigar o filho, deixou algo muito valioso e foi embora sem falar nada, j\u00e1 que o pr\u00f3prio filho n\u00e3o queria falar com ele.<\/p>\n\n\n\n

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Os ego\u00edstas e arrogantes querem sempre impor seu amor e realizar suas vontades, mas o s\u00e1bio assume seus \u201cpecados\u201d, corrige suas a\u00e7\u00f5es, d\u00e1 o que ele tem de melhor e espera pacientemente pelas pessoas<\/strong>. Seu filho posteriormente vai at\u00e9 ele, pois aqueles que s\u00e3o tolerantes e gentis acabam tornando-se companhias aut\u00eanticas, alegres e prazerosas.<\/p>\n\n\n\n

“Que todos os viajantes encontrem a felicidade”<\/h3>\n\n\n\n
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Quando Harrer se despede do jovem Dalai Lama, ainda em Lhasa, o l\u00edder espiritual do Tibete transmite seus sinceros desejos na forma da seguinte ora\u00e7\u00e3o, que \u00e9 tamb\u00e9m uma das cenas mais belas de Sete Anos no Tibete:<\/p>\n\n\n\n

Que todos os viajantes encontrem a felicidade onde quer que v\u00e3o. Que sem nenhum esfor\u00e7o eles realizem seus objetivos. E que, quando tiverem retornado em seguran\u00e7a para a costa, que eles sejam alegremente reunidos com seus parentes.<\/em><\/p>\n\n\n\n

O desejo do Dalai Lama \u00e9 uma apologia \u00e0 sabedoria, pois atingir os objetivos sem esfor\u00e7os \u00e9 privil\u00e9gio apenas daqueles que conhecem o esp\u00edrito do mundo.  Somos lan\u00e7ados no mundo em uma grande aventura de autoconhecimento e, infelizmente, conhecer a si mesmo raras vezes acontece sem sofrimento ou sem magoar os outros<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Encontrar a felicidade onde quer que se v\u00e1 significa que a felicidade est\u00e1 dentro do pr\u00f3prio viajante<\/strong>. A alegria de se reunir com seus parentes e amigos s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel para aqueles que sabem reconhecer seu erros, assim, conseguem realmente distribuir alegria e amor. Conseguem ser queridos e desejados.<\/p>\n\n\n\n

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Como afirmado anteriormente, a filosofia existencialista pode ser doce para aqueles que plantam aquilo que desejam colher, e amarga para aqueles que se recusam a aceitar seus erros e fazem do mundo seu algoz e sua maior desculpa. O filme Sete Anos no Tibete narra uma viagem que, de certa forma, todos n\u00f3s fazemos.<\/p>\n\n\n\n

Autor: Alfredo Carneiro<\/a><\/p>\n\n\n\n

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