{"id":1309,"date":"2014-08-23T23:10:18","date_gmt":"2014-08-23T23:10:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/?p=1309"},"modified":"2020-07-10T16:36:18","modified_gmt":"2020-07-10T16:36:18","slug":"os-perigos-do-subjetivismo-na-era-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/os-perigos-do-subjetivismo-na-era-digital\/","title":{"rendered":"Umberto Eco e as opini\u00f5es alienantes da internet"},"content":{"rendered":"\n

O escritor italiano Umberto Eco (1932-2016) alertou para o perigo do subjetivismo na forma\u00e7\u00e3o de cren\u00e7as sobre o mundo. Segundo ele, a internet seria um campo prop\u00edcio para a forma\u00e7\u00e3o de opini\u00f5es alienantes e perigosas, baseadas em an\u00e1lises superficiais dos fatos. O texto abaixo \u00e9 um convite \u00e0 reflex\u00e3o. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eu queria lhe dar um exemplo talvez um pouco extremo, mas que me parece esclarecedor. Qual \u00e9, no quadro da historiografia contempor\u00e2nea, a diferen\u00e7a entre um revisionista e um negacionista? O revisionista est\u00e1 de acordo no atacado com o julgamento da coletividade sobre o que se passou, mas pretende corrigir alguns detalhes<\/strong>. Para ele n\u00e3o houve 6 milh\u00f5es de mortos nos campos de exterm\u00ednio, mas 5,5 milh\u00f5es; ou ent\u00e3o contesta o fato de ter havido c\u00e2maras de g\u00e1s no campo etc. Existe mesmo uma historiografia revisionista que n\u00e3o diz respeito ao holocausto mas a outros acontecimentos, por exemplo a Guerra Civil Espanhola. O revisionista n\u00e3o nega o que sucedeu, nem as responsabilidades, mas apenas quer avaliar diferentemente o papel dele, sustenta por exemplo que Franco n\u00e3o era fascista mas somente anticomunista\u2026 Pode discutir ao infinito, sobre a base de fatos e de crit\u00e9rios que s\u00e3o aceitos pelas duas partes envolvidas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

O negacionista, ao contr\u00e1rio, \u00e9 aquele que \u201crevisionou\u201d a hist\u00f3ria da Segunda Guerra Mundial em seu conjunto. N\u00e3o reconhece o julgamento da coletividade: nega-o categoricamente. Nega a exist\u00eancia das c\u00e2maras de g\u00e1s<\/strong>. Se a coletividade lhe apresenta documentos, ele decide que o modo como ela valida os documentos n\u00e3o \u00e9 o seu. Segundo ele, ou a coletividade se engana, ou \u00e9 manipulada. Isto \u00e9, ele junta de maneira pessoal todos os elementos de informa\u00e7\u00e3o que circulam na enciclop\u00e9dia hist\u00f3rica, deixa de lado alguns, d\u00e1 mais import\u00e2ncia a outros; n\u00e3o segue os crit\u00e9rios coletivos, segue seus pr\u00f3prios crit\u00e9rios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ora. esta l\u00f3gica perversa, que \u00e9 a de uma minoria de fan\u00e1ticos, poderia um dia se tornar a l\u00f3gica da Web. Cada um produziria seus pr\u00f3prios crit\u00e9rios para selecionar a informa\u00e7\u00e3o<\/strong>. \u00c9 a hist\u00f3ria \u00e0 la carte\u2026 No dia em que toda norma comum desaparecer porque cada um poder\u00e1 inventar sua pr\u00f3pria leitura dos acontecimentos hist\u00f3ricos e cient\u00edficos, n\u00e3o restar\u00e1 mais nenhuma base comum para escorar nossa aventura coletiva.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Leia tamb\u00e9m outras an\u00e1lises sobre internet e consumismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n