{"id":9368,"date":"2025-10-01T18:41:29","date_gmt":"2025-10-01T18:41:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=9368"},"modified":"2025-10-02T02:20:25","modified_gmt":"2025-10-02T02:20:25","slug":"smith-e-marx-breves-consideracoes-em-sala-de-aula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/smith-e-marx-breves-consideracoes-em-sala-de-aula\/","title":{"rendered":"SMITH E MARX: breves considera\u00e7\u00f5es em sala de aula"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-left\"><em><strong>Texto de Rog\u00e9rio Cruz<\/strong><\/em>*<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Atualmente, a internet passou a conter e permitir o acesso a informa\u00e7\u00f5es que, at\u00e9 bem pouco tempo atr\u00e1s, circulavam apenas no interior das Universidades<\/strong>. Um exemplo disso pode ser visualizado num did\u00e1tico v\u00eddeo sobre uma <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4abeaMcqhcY\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">conversa imagin\u00e1ria travada entre Adam SMITH e Karl MARX<\/a> .&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Em paralelo, na internet, h\u00e1 muita \u201cconversa fiada\u201d \u2014 nos termos atuais <em>\u201cfake News\u201d<\/em> \u2014 circulando, de tal modo que, se faz necess\u00e1rio, inicialmente, um cauteloso exame do material acessado e a busca de sua fonte. No caso desse v\u00eddeo, (Veja-se CARNEIRO (s\/d)), <a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/karl-marx-e-adam-smith-oposicoes-entre-marxismo-e-liberalismo-classico\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">a fonte eletr\u00f4nica \u00e9 netmundi.org<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p>Assim, ap\u00f3s uma visita ao referido s\u00edtio eletr\u00f4nico, a dedu\u00e7\u00e3o \u00e9 simples: \u201cnada consta\u201d, ou seja, os leitores ter\u00e3o \u00e0s m\u00e3os uma leitura de teor confi\u00e1vel, at\u00e9 porque, \u00e9 assinado por um estudioso e\/ou fil\u00f3sofo e porque foi elaborado pela Secretaria de Desenvolvimento Econ\u00f4mico, Ci\u00eancia e Tecnologia do Governo do Estado de S\u00e3o Paulo. E, mais: este detalhe n\u00e3o \u00e9 pequeno, afinal, com isso, assumem-se as responsabilidades institucionais pelas informa\u00e7\u00f5es ali contidas: esta, <strong>outra caracter\u00edstica ausente nessas \u201credes\u201d, que funcionam nestes tempos bicudos atuais \u2014 que estamos vivendo nesta segunda d\u00e9cada do s\u00e9culo XXI<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Aprovada a fonte, vamos em frente com a leitura e coment\u00e1rios ao texto.<\/p>\n\n\n\n<p>Uma primeira observa\u00e7\u00e3o de ordem mais geral sobre esse v\u00eddeo \u00e9 que se trata de um material educativo e, como tal, que poder\u00e1 ser indicado para leitura, tanto de principiantes na mat\u00e9ria, quanto para os demais interessados.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Uma segunda observa\u00e7\u00e3o, ainda introdut\u00f3ria:&nbsp; o filme \u2014 que se convencionou chamar de \u201cEncontro do S\u00e9culo\u201d \u2014 tem duas partes, n\u00e3o necessariamente explicitadas. <strong>Na primeira parte, confronta as concep\u00e7\u00f5es de Smith e de Marx, acerca da sociedade capitalista que, \u00e0 \u00e9poca dessas duas produ\u00e7\u00f5es intelectuais, era um tipo de sociedade emergente e\/ou em ascens\u00e3o<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>E, na segunda parte, h\u00e1, n\u00e3o mais um posicionamento desses autores, mas, uma interpreta\u00e7\u00e3o do que esses pensadores diriam caso pudessem viver as quest\u00f5es que est\u00e3o postas na atualidade. E, este, \u00e9 um ponto importante na medida em que foge \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o de um suposto \u201cEncontro\u201d, <strong>para ser uma das poss\u00edveis leituras elaboradas <em>a posteriori<\/em> acerca de um debate entre esses dois pensadores<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfim, pelo conjunto da obra, \u00e9 poss\u00edvel considerar que se est\u00e1 diante de um filme inteligente e, ainda, porque na primeira parte acima mencionada,<strong> busca ser fiel \u00e0s posi\u00e7\u00f5es originais assumidas por esses autores, acerca de seu objeto de an\u00e1lise: interpretar o capitalismo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">V\u00eddeo: <em>\u201cO Encontro do S\u00e9culo\u201d<\/em><\/h2>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-4-3 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Karl Marx conversa com Adam Smith. Oposi\u00e7\u00f5es entre o marxismo e o liberalismo cl\u00e1ssico.\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/4abeaMcqhcY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Essa interpreta\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, apresenta as duas posi\u00e7\u00f5es distintas: <strong>de um lado, a liberal que defende a manuten\u00e7\u00e3o e o aprofundamento da ordem social capitalista defendida por Smith<\/strong>; <strong>e, de outro, a postura cr\u00edtica ao capitalismo, defendida por Marx<\/strong>. Onde, dois conceitos que aparecem impl\u00edcitos podem ser considerados como basilares nas an\u00e1lises, a saber,<strong> interesses individuais<\/strong> para o primeiro autor; e, <strong>classes sociais<\/strong> para o segundo, respectivamente. E, \u00e9 a partir daqui que pode se dar in\u00edcio ao debate.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Primeiro ponto: enquanto aquele conceito v\u00ea a l\u00f3gica capitalista atrav\u00e9s de decis\u00f5es individuais \u2014 naquilo que se convencionou chamar de individualismo metodol\u00f3gico \u2014, Marx procura ver o movimento da sociedade em geral<\/strong>. Esses pontos de partida \u2014 distintos desde os pontos de vista te\u00f3rico e metodol\u00f3gico \u2014 v\u00e3o conceber duas interpreta\u00e7\u00f5es bastante diferentes. <\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 como se estiv\u00e9ssemos diante de \u201cduas\u201d ci\u00eancias, ao menos na apar\u00eancia: <strong>porque a concep\u00e7\u00e3o de classes foi originalmente formulada por Smith e retomada de forma cr\u00edtica, por Marx<\/strong>. Enquanto aquele optou por chegar \u00e0s classes pelas formas de renda (sal\u00e1rios para trabalhadores; lucros e juros para capitalistas; e, renda para propriet\u00e1rios de terras) Marx abordou os <strong>conflitos existentes entre essas classes<\/strong>, em torno da posse e\/ou controle da riqueza.<\/p>\n\n\n\n<p><em><strong>Sugest\u00e3o de leitura<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/netmundi.org-Adam_Smith_-_A_Riqueza_das_Nacoes_-_InvestigaA7A3o_sobre_sua_natureza_e_suas_causas._Vol._I_Os_Economistas.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">A Riqueza das Na\u00e7\u00f5es | Adam Smith &#8211; Vol I<\/a> (PDF)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>No plano da discuss\u00e3o acerca do Estado, tal como aparece no filme, \u00e9 interessante comparar que, enquanto Smith combatia o Estado feudal, por suas mazelas, os seus seguidores modernos tamb\u00e9m o fazem. Mas, aqui, \u00e9 um Estado distinto em sua exist\u00eancia e sua l\u00f3gica, ainda que privilegiasse os mais favorecidos e\/ou poderosos.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>O Estado capitalista, por sua vez, ainda que tenda a privilegiar um segmento espec\u00edfico da sociedade, que \u00e9 em suma q<strong>uem produz leis que tendem a ser favor\u00e1veis a seus interesse<\/strong>s \u2014 tal como defende Marx \u2014, move-se de modo distinto ao Estado feudal: por exemplo, <strong>na modernidade, a terra torna-se um ativo e\/ou alvo de investimento capitalista, e, n\u00e3o mais apenas uma refer\u00eancia de vida e\/ou de poder pol\u00edtico<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Logo, em ambos os tipos de sociedade \u2014 feudal ou capitalista \u2014, h\u00e1 uma ordena\u00e7\u00e3o da conduta humana em sociedade conduzida por um Estado, onde, os componentes apresentam distintas formas de conduta. <strong>Onde, o que h\u00e1 de comum em ambas as sociedades \u00e9 a l\u00f3gica da domina\u00e7\u00e3o de classes, fato que d\u00e1 atualidade sobretudo ao pensamento de Marx<\/strong>. Exemplos, neste sentido, n\u00e3o faltam: basta observar os movimentos do Parlamento Brasileiro, que \u00e9 um dos bra\u00e7os do Estado nacional. E, ainda, especificamente no caso do Poder Executivo, <strong>isso se explicita ainda mais com o evento crescente da corrup\u00e7\u00e3o, por exemplo, posto \u00e0 tona e tornada p\u00fablica pela imprensa<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Em acr\u00e9scimo, h\u00e1 uma conversa travada pelos pensadores com o gar\u00e7om, em que&nbsp;o <strong>objeto da conversa \u00e9 a crise capitalista<\/strong> como sendo uma dada condi\u00e7\u00e3o que amea\u00e7a o <em>status quo<\/em> original e que levou aquele trabalhador espec\u00edfico a buscar alternativas de sobreviv\u00eancia, algo que n\u00e3o foi conseguido pelos seus pais e\/ou parentes.<\/p>\n\n\n\n<p>A crise, que foi um assunto tratado por Marx \u2014 e n\u00e3o tratado e\/ou vivenciado por Smith \u2014, <strong>\u00e9 de uma atualidade incr\u00edvel, at\u00e9 para negar a fal\u00e1cia do equil\u00edbrio da m\u00e3o invis\u00edvel defendida por este \u00faltimo autor<\/strong>.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Algumas observa\u00e7\u00f5es adicionais, que s\u00e3o breves: <strong>Smith defende que a natureza humana \u00e9 individualista <\/strong>mas, h\u00e1 outros autores &#8211; em geral, de forma\u00e7\u00e3o antropol\u00f3gica -, que mostram isto ser equivocado, ou seja, <strong>cada sociedade tem uma l\u00f3gica e uma historicidade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>De outra parte, a partir do <a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Manifesto_Comunista\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Manifesto Comunista<\/a> \u00e9 poss\u00edvel dizer que, se Marx teria se equivocado ao propor a realiza\u00e7\u00e3o de uma Revolu\u00e7\u00e3o Socialista, que quase dois s\u00e9culos ap\u00f3s ainda n\u00e3o ocorreu e nem sequer \u00e9 poss\u00edvel dizer se vir\u00e1 ou n\u00e3o eclodir, tudo indica, <strong>acertou nas quest\u00f5es que levantou acerca da desigualdade entre os homens, que vem se ampliando ao longo do tempo<\/strong>. Ademais, acertou na din\u00e2mica do capitalismo, onde, as formas mudam, mas, sua ess\u00eancia conflituosa permanece.<\/p>\n\n\n\n<p><em><strong>Sugest\u00e3o de leitura:<\/strong><\/em>  (PDFs):<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Manifesto-do-partido-comunista-por-karl-marx.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Manifesto do Partido Comunista<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/O-Capital-Parte-I-Capitulo-1-A-Mercadoria-por-Karl-Marx.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O Capital \u2013 Parte I \u2013 Cap\u00edtulo 1: A Mercadoria<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/O-Capital-Parte-III-Capitulo-7-Processo-de-Trabalho-e-Processo-de-Producao-de-Mais-Valia-por-Karl-Marx.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O Capital \u2013 Parte III \u2013 Cap\u00edtulo 7: Processo de Trabalho e Processo de Produ\u00e7\u00e3o de Mais-Valia<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Ent\u00e3o, tudo indica que, esses dois autores cl\u00e1ssicos levantaram quest\u00f5es pertinentes, <strong>ainda que suas propostas de equa\u00e7\u00e3o desses problemas tornaram-se ideologizadas porque vencidas pela realidade diferente dos fatos<\/strong>.&nbsp;Ao menos, parcialmente, pois ambos t\u00eam proposi\u00e7\u00f5es de relev\u00e2ncia na atualidade, tal como, por exemplo, a <strong>divis\u00e3o do trabalho<\/strong> em Smith, ou, a <strong>centraliza\u00e7\u00e3o do capital<\/strong>, em Marx, dentre outros pontos de relev\u00e2ncia que foram originalmente formulados por esses autores.<\/p>\n\n\n\n<p>Aqui, aparentemente, h\u00e1 uma esp\u00e9cie de \u201cempate\u201d, ou melhor dito, similitude entre as partes debatedoras. <strong>Pois, a contribui\u00e7\u00e3o de Smith foi seminal para a constitui\u00e7\u00e3o de uma Ci\u00eancia Econ\u00f4mica, posteriormente criticada por Marx<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ademais, os autores utilizaram-se m\u00e9todos de elabora\u00e7\u00e3o de pensamento e de pesquisa, distintos, onde, este autor critica aquele primeiro autor.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Enfim, s\u00e3o duas concep\u00e7\u00f5es distintas que se basearam em m\u00e9todos distintos, e, consequentemente, fizeram uso de conceitua\u00e7\u00f5es e modos de ver a sociedade capitalista, diferentes. E, isto, reafirma, salvo melhor ju\u00edzo a respeito, <strong>a necessidade de se entender que a Ci\u00eancia Econ\u00f4mica \u00e9 plural porque formulada por homens com perspectivas distintas em momentos hist\u00f3ricos distintos<\/strong>, e, ainda, com projetos de vida diferentes: de um modo simplificado vem que, de um lado, h\u00e1 os autores que trabalham com a p<strong>erspectiva de um movimento individualista que move a sociedade<\/strong>; e, de outro, os pensadores com <strong>preocupa\u00e7\u00f5es generalizantes<\/strong>, em sua manifesta\u00e7\u00e3o m\u00e9dia dos integrantes da sociedade.<\/p>\n\n\n\n<p>Para finalizar, quanto ao filme, de novo, por ter tocado nos dois conceitos principais dos autores, pode ser recomendado para utiliza\u00e7\u00e3o did\u00e1tica, leia-se em sala de aula, para discuss\u00e3o. Pois, apesar de muito curto e\/ou sucinto, tem a vantagem de n\u00e3o aborrecer seus espectadores e que pode ser visto e criticado, principalmente por aqueles que demonstram ter interesse nesse tema.<\/p>\n\n\n\n<p>Aos interessados no tema h\u00e1 uma s\u00e9rie de obras que tratam do pensamento desses autores, ainda que, como tal, obras de abordagem contida na Hist\u00f3ria do Pensamento Econ\u00f4mico, tal como, bem o fazem, dentre outros autores, NAPOLEONI (1978), ou ainda, HUNT &amp; LAUTZENHEISER (2012).<\/p>\n\n\n\n<p>* <strong>Autor: Rog\u00e9rio Cruz.<\/strong> Economista pela Universidade Mackenzie (SP). Especialista em Pol\u00edticas Econ\u00f3micas (CIDE\/M\u00e9xico). Mestre em Teoria Econ\u00f4mica (CAEN\/UFC). Doutor em Desenvolvimento Econ\u00f4mico (UNICAMP\/SP). Professor UFRN (1977-2017). Aposentado. E-mail: <a href=\"mailto:rogerio.cruz@ufrn.br\">rogerio.cruz@ufrn.br<\/a><\/p>\n\n\n\n<p><em>Texto produzido em 2012 para leitura e discuss\u00e3o com alunos de gradua\u00e7\u00e3o em Economia da UFRN, disciplina Metodologia da Ci\u00eancia Econ\u00f4mica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>CARNEIRO, Alfredo. <strong>Karl Marx e Adam Smith: v\u00eddeo sobre marxismo e liberalismo cl\u00e1ssico. <\/strong>Dispon\u00edvel em <a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/karl-marx-e-adam-smith-oposicoes-entre-marxismo-e-liberalismo-classico\/\">https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/karl-marx-e-adam-smith-oposicoes-entre-marxismo-e-liberalismo-classico\/<\/a>. s\/d.<\/li>\n\n\n\n<li>HUNT, E. K. &amp; LAUTZENHEISER, Mark. &nbsp;<strong>Hist\u00f3ria do Pensamento Econ\u00f4mico<\/strong> &#8211; Uma Perspectiva Cr\u00edtica. 3\u00aa. Ed. S\u00e3o Paulo: ATLAS, 2012.<\/li>\n\n\n\n<li>NAPOLEONI, Cl\u00e1udio.&nbsp;<strong>Smith, Ricardo e Marx<\/strong>. Rio de Janeiro: Edi\u00e7\u00f5es GRAAL, 1978.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Texto de Rog\u00e9rio Cruz* Atualmente, a internet passou a conter e permitir o acesso a informa\u00e7\u00f5es que, at\u00e9 bem pouco tempo atr\u00e1s, circulavam apenas no interior das Universidades. Um exemplo disso pode ser visualizado num did\u00e1tico v\u00eddeo sobre uma conversa imagin\u00e1ria travada entre Adam SMITH e Karl MARX .&nbsp; Em paralelo, na internet, h\u00e1 muita \u201cconversa fiada\u201d \u2014 nos termos atuais \u201cfake News\u201d \u2014 circulando, de tal modo que, se faz necess\u00e1rio, inicialmente, um cauteloso exame do material acessado e a busca de sua fonte. No caso desse v\u00eddeo, (Veja-se CARNEIRO (s\/d)), a fonte eletr\u00f4nica \u00e9 netmundi.org. Assim, ap\u00f3s uma visita ao referido s\u00edtio eletr\u00f4nico, a dedu\u00e7\u00e3o \u00e9 simples: \u201cnada consta\u201d, ou seja, os leitores ter\u00e3o \u00e0s m\u00e3os uma leitura de teor confi\u00e1vel, at\u00e9 porque, \u00e9 assinado por um estudioso e\/ou fil\u00f3sofo e porque foi elaborado pela Secretaria de Desenvolvimento Econ\u00f4mico, Ci\u00eancia e Tecnologia do Governo do Estado de S\u00e3o Paulo. E, mais: este detalhe n\u00e3o \u00e9 pequeno, afinal, com isso, assumem-se as responsabilidades institucionais pelas informa\u00e7\u00f5es ali contidas: esta, outra caracter\u00edstica ausente nessas \u201credes\u201d, que funcionam nestes tempos bicudos atuais \u2014 que estamos vivendo nesta segunda d\u00e9cada do s\u00e9culo XXI. 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