{"id":849,"date":"2015-12-16T00:37:21","date_gmt":"2015-12-16T00:37:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=849"},"modified":"2023-03-29T21:24:33","modified_gmt":"2023-03-29T21:24:33","slug":"filosofos-da-historia-e-natureza-humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/filosofos-da-historia-e-natureza-humana\/","title":{"rendered":"A natureza humana segundo os grandes fil\u00f3sofos"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>A natureza humana \u00e9 um t\u00edpico problema filos\u00f3fico<\/strong>. A hist\u00f3ria da filosofia est\u00e1 permeada de propostas acerca deste tema. Muitos fil\u00f3sofos, educadores, intelectuais e governos baseiam suas obras e projetos em torno de uma determinada ideia sobre o que \u00e9 o homem. O pr\u00f3prio senso comum tem uma certa ideia sobre isso, que varia de acordo com a regi\u00e3o do mundo, cultura, religi\u00e3o e momento hist\u00f3rico. <strong>Sem uma ideia un\u00edvoca sobre o homem, estaremos sempre elaborando teorias, pol\u00edticas e projetos falhos<\/strong>.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/oraculo-de-delfos.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1459\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"264\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/oraculo-de-delfos-600x264.jpg\" alt=\"Or\u00e1culo de Delfos e a natureza humana\" class=\"wp-image-1459\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/oraculo-de-delfos.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/oraculo-de-delfos-300x132.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">&#8220;Conhece-te a ti mesmo&#8221;. Esta era a inscri\u00e7\u00e3o na entrada do or\u00e1culo de Delfos e tamb\u00e9m umas das principais mensagens dos di\u00e1logos plat\u00f4nicos. Para S\u00f3crates, este conhecimento seria de tamanho valor que valeria a pena dedicar toda sua vida \u00e0 filosofia.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>O fato desconcertante \u00e9 que, at\u00e9 hoje, n\u00e3o existe uma concep\u00e7\u00e3o estabelecida. <strong>N\u00e3o sabemos se possu\u00edmos bondade intr\u00ednseca ou, sem a correta orienta\u00e7\u00e3o, nos tornamos cru\u00e9is e perversos<\/strong>. Abandonamos a recomenda\u00e7\u00e3o do or\u00e1culo de Delfos \u2014 e de v\u00e1rios fil\u00f3sofos da antiguidade \u2014&nbsp;e nos lan\u00e7amos&nbsp;\u00e0 investiga\u00e7\u00e3o do mundo antes de sabermos quem somos. Ap\u00f3s s\u00e9culos de guerras e crueldade, S\u00f3crates, o grande her\u00f3i dos di\u00e1logos plat\u00f4nicos, parece fazer mais sentido.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><em>&#8220;Ainda n\u00e3o cheguei a ser capaz, como recomenda a inscri\u00e7\u00e3o d\u00e9lfica, de conhecer a mim pr\u00f3prio. Parece-me rid\u00edculo, pois, n\u00e3o possuindo eu ainda esse conhecimento, que me ponha a examinar coisas que n\u00e3o me digam respeito. N\u00e3o s\u00e3o as f\u00e1bulas que investigo: \u00e9 a mim mesmo.&#8221; \u2014 S\u00f3crates<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Para compreender a import\u00e2ncia da natureza humana para a filosofia, selecionamos v\u00e1rios fil\u00f3sofos que, ao longo da hist\u00f3ria, constru\u00edram seus projetos baseados em uma determinada concep\u00e7\u00e3o de homem. Contudo, apesar da longa tradi\u00e7\u00e3o de reflex\u00e3o sobre o tema, <strong>a natureza humana  permanece um problema filos\u00f3fico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Her\u00e1clito de \u00c9feso&nbsp;(535 a.C &#8211; 475 a.C)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/heraclito-logos-1-600x264.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1460\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"264\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/heraclito-logos-1-600x264-600x264.jpg\" alt=\"Her\u00e1clito e a natureza humana\" class=\"wp-image-1460\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/heraclito-logos-1-600x264.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/heraclito-logos-1-600x264-300x132.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Os primeiros fil\u00f3sofos n\u00e3o diferenciavam o homem da natureza, o que indicaria que a constante mutabilidade da natureza \u00e9 tamb\u00e9m uma caracter\u00edstica humana.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Her\u00e1clito, um dos primeiros fil\u00f3sofos da tradi\u00e7\u00e3o ocidental, afirmou que<strong> o homem \u00e9 t\u00e3o mut\u00e1vel quanto o cosmos no qual est\u00e1 inserido, n\u00e3o havendo distin\u00e7\u00e3o entre um e outro<\/strong>. Por isso afirmou que &#8220;<em>o mesmo homem nunca&nbsp;se banha no mesmo rio, pois outras s\u00e3o as \u00e1guas, e outro \u00e9 o homem<\/em>&#8220;. <\/p>\n\n\n\n<p>Essa mutabilidade constante do homem seria algo intr\u00ednseco, uma vez que a pr\u00f3pria natureza est\u00e1 em constante muta\u00e7\u00e3o. <strong>Os fil\u00f3sofos pr\u00e9-socr\u00e1ticos, entre eles Her\u00e1clito, n\u00e3o separavam o homem da natureza<\/strong>. Por este motivo Friedrich Nietzsche considerou que eles eram os verdadeiros fil\u00f3sofos, pois estavam voltados para este mundo, para esta realidade, de forma integrada e n\u00e3o como dominadores. <\/p>\n\n\n\n<p>Confira aqui alguns pensamentos de <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/heraclito\/\" target=\"_blank\">Her\u00e1clito<\/a> e <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/nietzsche\/\" target=\"_blank\">Nietzsche<\/a>. Leia tamb\u00e9m um texto sobre <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2014\/08\/14\/heraclito-physis-logos-e-aletheia\/\" target=\"_blank\">os principais conceitos de Her\u00e1clito<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia tamb\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2014\/08\/14\/heraclito-physis-logos-e-aletheia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Her\u00e1clito: Physis, Logos e Al\u00e9theia<\/a>&#8216;<\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2014\/08\/13\/pre-socraticos-do-mito-ao-logos\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pr\u00e9-socr\u00e1ticos: do mito ao logos ou a origem da filosofia<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/heraclito\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos&nbsp;de Her\u00e1clito de \u00c9feso<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2012\/07\/31\/nietzsche-os-pre-socraticos-e-a-verdade\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Nietzsche e os fil\u00f3sofos pr\u00e9-socr\u00e1ticos<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Plat\u00e3o (427 a.C &#8211; 347 a.C)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/platao.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1254\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"264\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2013\/03\/platao-600x264.jpg\" alt=\"Plat\u00e3o e a natureza humana\" class=\"wp-image-1254\"\/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Plat\u00e3o mudou o rumo da filosofia ao se voltar para a investiga\u00e7\u00e3o da alma imortal do homem. O corpo seria um &#8220;t\u00famulo da alma&#8221; que a aprisiona e limita suas potencialidades. Somo apenas uma sombra do mundo das ideias perfeitas; por\u00e9m, tal mundo espiritual pode ser atingido pela raz\u00e3o.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>A partir de Plat\u00e3o&nbsp;<strong>o homem torna-se o centro das investiga\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas<\/strong>. Atrav\u00e9s da raz\u00e3o e da investiga\u00e7\u00e3o interior o homem se elevaria at\u00e9 o mundo das ideias perfeitas. Esse mundo espiritual que surgiu com Plat\u00e3o \u2014 que foi posteriormente apropriado pelo cristianismo e outras doutrinas espirituais do ocidente \u2014 passou a considerar o ser humano <strong>apenas uma sombra de um &#8220;outro mundo que \u00e9 de fato real&#8221;<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>O corpo seria um &#8220;t\u00famulo da alma&#8221;, que aprisiona e limita suas potencialidades. Assim, a natureza humana em Plat\u00e3o \u00e9 degenerada e apenas pode se libertar atrav\u00e9s do uso da raz\u00e3o, que poderia levar o homem \u00e0 contemplar o Sumo Bem.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>A maldade e conflito do mundo seriam o resultado da ignor\u00e2ncia acerca do&nbsp;Bem.<\/strong> Em Plat\u00e3o existe um grande destaque \u00e0&nbsp;reflex\u00e3o interior e observa\u00e7\u00e3o de si mesmo. Sem isso, o homem \u00e9 escravo de seus instintos mais baixos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia Tamb\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2014\/09\/19\/a-metafisica-em-platao-e-aristoteles\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">A Metaf\u00edsica em Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2013\/03\/30\/o-alerta-de-platao\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O mundo das ideias e o alerta de Plat\u00e3o<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2014\/07\/25\/trecho-da-obra-fedro-de-platao\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O amor plat\u00f4nico na obra Fedro, de Plat\u00e3o<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/2014\/09\/21\/socrates-e-o-daemon\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Fedro de Plat\u00e3o: O misterioso daemon de S\u00f3crates e o amor plat\u00f4nico<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/socrates\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos de S\u00f3crates<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Santo Agostinho (354-430)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/santo-agostinho-538x258.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1137\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"254\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/santo-agostinho-538x258.jpg\" alt=\"Santo Agostinho e a natureza humana\" class=\"wp-image-1137\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/santo-agostinho-538x258.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/02\/santo-agostinho-538x258-300x127.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Para Agostinho o homem nasce pecador. Apenas a aceita\u00e7\u00e3o de Cristo poderia elevar nossa natureza humana degenerada. Tal \u00e9 a ideia do pecado original, que ir\u00e1 ganhar for\u00e7a com a filosofia de Agostinho e influenciar toda a Idade M\u00e9dia.&nbsp;<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Seguindo o pensamento espiritual de Plat\u00e3o, os fil\u00f3sofos medievais, representados principalmente por Agostinho, ir\u00e3o afirmar que o Sumo Bem plat\u00f4nico \u00e9 Cristo, o Logos encarnado. <strong>Mas no que diz respeito \u00e0 natureza humana, Agostinho tamb\u00e9m considera que o homem \u00e9 um ser degenerado, deca\u00eddo e nascido pecador<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n<p>Desta forma, pode apenas salvar-se aceitando Cristo, pois a raz\u00e3o seria limitada e prec\u00e1ria. Este mundo seria um mundo de sofrimento e expia\u00e7\u00e3o. Um &#8220;vale de l\u00e1grimas&#8221; que pode apenas ser atravessado por meio&nbsp;da f\u00e9 crist\u00e3, e al\u00e9m dessa f\u00e9 existe apenas sofrimento.<\/p>\n\n\n\n<p>Deus deu ao homem o livre arb\u00edtrio que lhe permite escolher entre o bem e o mal. Esta perspectiva Agostiniana atravessou a era medieval e ainda hoje constitui a forma de pensar tanto do cristianismo quanto de v\u00e1rias outras doutrinas espirituais do ocidente. <\/p>\n\n\n\n<p>Apesar da import\u00e2ncia que Agostinho d\u00e1 \u00e0 raz\u00e3o, apenas a religi\u00e3o crist\u00e3 poderia conectar o homem com seus n\u00edveis mais elevados. Al\u00e9m da religi\u00e3o estaria o erro, o pecado e o paganismo. <\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Leia Tamb\u00e9m<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2015\/02\/06\/agostinho-o-itinerario-do-homem-para-deus\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Santo Agostinho e o itiner\u00e1rio do homem para Deus<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Ren\u00e9 Descartes (1596-1650)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/descartes-meditac3a7c3b5es.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"264\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/descartes-meditac3a7c3b5es-600x264.jpg\" alt=\"Ren\u00e9 Descartes e a natureza humana\" class=\"wp-image-1291\"\/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Com Ren\u00e9 Descartes teremos o surgimento da d\u00favida met\u00f3dica e da vis\u00e3o mecanicista do mundo. <strong>&#8220;Penso, logo existo&#8221; define o homem unicamente atrav\u00e9s da raz\u00e3o<\/strong>, e a realidade deixa de ser uma &#8220;sombra de um mundo espiritual&#8221; e passa a ser um vasto campo de pesquisa. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>O pr\u00f3prio homem torna-se um objeto da investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica<\/strong>. O homem \u00e9 uma m\u00e1quina que pode ser analisada e definida, ainda que Descartes considere que a natureza humana possua uma percep\u00e7\u00e3o <em>a priori<\/em> de Deus, trata-se do &#8220;Deus dos fil\u00f3sofos&#8221;, um ser infinito de suma intelig\u00eancia mas radicalmente diferente do Deus revelado da tradi\u00e7\u00e3o judaico-crist\u00e3. <\/p>\n\n\n\n<p>Descartes acreditava que a raz\u00e3o&nbsp;<strong>teria poder suficiente para orientar o homem em dire\u00e7\u00e3o a&nbsp;um caminho justo e digno<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia Tamb\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2014\/07\/28\/descartes-posso-estar-enganado\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Descartes: \u201cEspero que seja ele \u00fatil a algu\u00e9m\u201d<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2012\/08\/26\/descartes-e-a-superacao-do-ceticismo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">\u201cPenso, logo existo\u201d: Descartes e a supera\u00e7\u00e3o do ceticismo<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2012\/07\/01\/o-metodo-de-descartes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Descartes e o m\u00e9todo que revolucionou o mundo moderno<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2012\/07\/17\/de-michel-de-montaigne-ate-rene-descartes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">De Michel de Montaigne at\u00e9 Ren\u00e9 Descartes<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Maquiavel (1469-1527)<\/h3>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/maquiavel.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1471\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"251\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/maquiavel.jpg\" alt=\"Maquiavel\" class=\"wp-image-1471\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/maquiavel.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/maquiavel-300x126.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\">Maquiavel e a natureza humana<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Maquiavel, um pouco antes de Hobbes, <strong>detalha uma ideia pessimista do homem<\/strong>. O governante, considerando que os homens s\u00e3o ego\u00edstas, cru\u00e9is e trai\u00e7oeiros, deve se impor com viol\u00eancia para que n\u00e3o seja tra\u00eddo ou perca sua lideran\u00e7a. <\/p>\n\n\n\n<p>Para isso, n\u00e3o deve hesitar em usar todos os meios para manter sua posi\u00e7\u00e3o. \u00c9 desej\u00e1vel que o governante seja amado. Por\u00e9m, Maquiavel alerta que, antes de ser amado, o governante deve ser temido. <strong>O poder n\u00e3o combina com a moral, e o governante deve se impor diante de uma natureza humana implac\u00e1vel<\/strong>. N\u00e3o apenas violento, mas tamb\u00e9m trai\u00e7oeiro e dissimulado. Tal \u00e9 o homem para Maquiavel.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia Tamb\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/2015\/03\/24\/maquiavel-e-a-natureza-humana\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Maquiavel e a Natureza Humana<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Os fil\u00f3sofos da corrente empirista:&nbsp;Thomas Hobbes, John Locke e David Hume<\/h2>\n\n\n\n<p>O empirismo afirma o homem como uma <em>t\u00e1bula rasa<\/em>. Nascemos tal como uma folha em branco onde a experi\u00eancia ir\u00e1 escrever suas instru\u00e7\u00f5es. <strong>A raz\u00e3o n\u00e3o pode elevar-se para al\u00e9m deste mundo, como queriam Plat\u00e3o, Agostinho e Descartes.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p>Somos um feixe de sensa\u00e7\u00f5es e apenas nossos sentidos podem dizer algo sobre a realidade. Entre os principais representantes do empirismo teremos Thomas Hobbes, John Locke e David Hume. <\/p>\n\n\n\n<p>Entretanto, n\u00e3o existiu uma concord\u00e2ncia entre eles sobre a natureza humana. Mas, para todos eles, <strong>apenas a experi\u00eancia ensina<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n<p>Confira aqui um <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2012\/11\/29\/racionalismo-e-empirismo-uma-introducao\/\" target=\"_blank\">texto comparativo entre o racionalismo e o empirismo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Thomas Hobbes&nbsp;(1588-1679)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Thomas-Hobbes.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"200\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Thomas-Hobbes.jpg\" alt=\"Thomas Hobbes\" class=\"wp-image-1496\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Thomas-Hobbes.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/Thomas-Hobbes-300x100.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><strong>Thomas Hobbes <\/strong>declara que <strong>o homem \u00e9 ego\u00edsta e se importa apenas consigo mesmo e com aqueles que lhe s\u00e3o pr\u00f3ximos<\/strong>. Como os bens s\u00e3o escassos e dif\u00edceis, naturalmente somos levados \u00e0 situa\u00e7\u00e3o de &#8220;guerra de todos contra todos&#8221;, e apenas o <strong>contrato social<\/strong> impediria esse conflito. <\/p>\n\n\n\n<p>Este contrato social, contudo, \u00e9 necess\u00e1rio justamente porque o homem \u00e9 essencialmente ego\u00edsta. Em sua obra Leviat\u00e3 (1651), Hobbes desenvolve toda sua filosofia pol\u00edtica baseada nessa ideia pessimista do homem, onde apenas o Estado (ou o monarca, no caso de Hobbes) poderia conter uma situa\u00e7\u00e3o de viol\u00eancia e conflito que tornaria a vida insuport\u00e1vel. <\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image wp-image-1488 size-content\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"264\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/estado-de-natureza-1-600x264.jpg\" alt=\"Os empiristas utilizam o conceito de &quot;estado de natureza&quot; para exemplificar uma condi\u00e7\u00e3o onde a falta de governo instaura a guerra de todos contra todos. O governo seria necess\u00e1rio mesmo que o homem fosse bom.\" class=\"wp-image-1488\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Os empiristas utilizam o conceito de &#8220;estado de natureza&#8221; para exemplificar uma condi\u00e7\u00e3o onde a falta de governo instaura a guerra de todos contra todos. O governo seria necess\u00e1rio mesmo que o homem fosse bom.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>John Locke&nbsp;(1632 &#8211; 1704)<\/strong><\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/John-Locke.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"216\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/John-Locke.jpg\" alt=\"John Locke (1632 - 1704)\" class=\"wp-image-1303\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/John-Locke.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/07\/John-Locke-300x108.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><strong>John Locke<\/strong>&nbsp;lan\u00e7a uma luz mais otimista sobre a natureza humana. Para ele, o homem \u00e9 bom e altru\u00edsta. Ainda assim, Locke \u00e9 um contratualista. Por\u00e9m, o contrato social em Locke \u00e9 um consentimento dos homens em prol da ordem social, <strong>e n\u00e3o uma necessidade para bloquear uma natureza humana ego\u00edsta<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n<p>Por isso mesmo Locke defende a democracia representativa, e n\u00e3o um estado absoluto, como faz Hobbes. Se o governante n\u00e3o estiver cumprindo seu objetivo, pode ser destitu\u00eddo pelo povo. Locke influenciou o surgimento dos estados liberais.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">David Hume (1711-1776)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/david-hume.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"219\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/david-hume.jpg\" alt=\"David Hume\" class=\"wp-image-1498\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/david-hume.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/david-hume-300x110.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><strong>David Hume<\/strong> \u00e9 considerado o principal representante dos fil\u00f3sofos da corrente empirista. Tamb\u00e9m considerava o homem uma <em>t\u00e1bula rasa,<\/em>&nbsp;mas aprofundou suas investiga\u00e7\u00f5es fazendo um estudo detalhado da mente humana. <\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 considerado um radical, ainda que brilhante, mesmo entre os empiristas. Levou as ideias do empirismo at\u00e9 as \u00faltimas consequ\u00eancias e foi um cr\u00edtico severo de Descartes, pois considerava o &#8220;eu&#8221; uma ilus\u00e3o (praticamente uma inven\u00e7\u00e3o) . <\/p>\n\n\n\n<p>O homem seria apenas um amontoado de sensa\u00e7\u00f5es desordenadas, sendo a raz\u00e3o incapaz de gui\u00e1-lo em suas decis\u00f5es morais. <strong>Para o homem, restaria apenas as no\u00e7\u00f5es de prazer e dor para guiar suas a\u00e7\u00f5es morais<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia Tamb\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2012\/11\/29\/racionalismo-e-empirismo-uma-introducao\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Racionalismo e Empirismo: uma introdu\u00e7\u00e3<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/david-hume\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos de David Hume<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Immanuel Kant (1724-1804)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/immanuel-kant.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1147\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"264\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/immanuel-kant-600x264.jpg\" alt=\"Immanuel Kant e a natureza humana\" class=\"wp-image-1147\"\/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Immanuel Kant sintetizou racionalismo e empirismo e declarou que o homem tem uma raz\u00e3o pura, al\u00e9m dos sentidos, que pode orientar nossas decis\u00f5es morais.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Immanuel Kant, um dos fil\u00f3sofos mais importantes da tradi\u00e7\u00e3o, sintetizou empirismo e racionalismo. Todo conhecimento humano tem origem nos sentidos. Contudo, o homem possui uma raz\u00e3o inata \u2014 ou uma <em>raz\u00e3o pura<\/em> \u2014 que interpreta os dados emp\u00edricos. <\/p>\n\n\n\n<p>Assim, n\u00e3o somos apenas <em>tabula rasa<\/em> (como queriam os empiristas) e muito menos podemos conhecer apenas atrav\u00e9s da raz\u00e3o (como queriam os racionalistas).<\/p>\n\n\n\n<p>No que diz respeito \u00e0 \u00e9tica, Kant ir\u00e1 criar o <strong>imperativo categ\u00f3rico<\/strong>, afirmando que apenas as a\u00e7\u00f5es que podem ser universalizadas s\u00e3o moralmente boas. N\u00e3o podemos mentir, pois se todos mentissem, n\u00e3o saber\u00edamos o que \u00e9 a verdade e a pr\u00f3pria mentira n\u00e3o existiria mais. <\/p>\n\n\n\n<p>N\u00e3o podemos matar, pois se todos matassem ser\u00edamos extintos e o pr\u00f3prio assassinato deixaria de existir. Mas a boa vontade pode ser universalizada, pois se todos tivessem boa vontade, ainda assim existiria ela existiria.<\/p>\n\n\n\n<p>Confira aqui alguns <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/immanuel-kant\/\" target=\"_blank\">pensamentos de Immanuel Kant<\/a> e leia um texto <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2015\/07\/28\/immanuel-kant-e-a-superacao-da-teologia\/\" target=\"_blank\">introdut\u00f3rio sobre sua filosofia<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia tamb\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2015\/07\/28\/immanuel-kant-e-a-superacao-da-teologia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Immanuel Kant e a supera\u00e7\u00e3o da teologia<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2012\/07\/17\/immanuel-kant-imperativo-categorico\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Conhe\u00e7a o imperativo categ\u00f3rico: nossos valores morais podem ser universais?<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2012\/07\/19\/a-critica-da-razao-pura-decifrando-o-titulo\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">A Cr\u00edtica da Raz\u00e3o Pura: decifrando o t\u00edtulo<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">A influ\u00eancia da Segunda Guerra Mundial<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/segunda-guerra-mundial-2.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1483\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"253\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/segunda-guerra-mundial-2.jpg\" alt=\"Segunda Guerra Mundial\" class=\"wp-image-1483\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/segunda-guerra-mundial-2.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/segunda-guerra-mundial-2-300x127.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>As guerras mundiais evidenciaram, de forma documentada, a extrema crueldade e indiferen\u00e7a do homem e lan\u00e7aram uma nuvem de pessimismo sobre as concep\u00e7\u00f5es de natureza humana.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p><strong>O surgimento das guerras mundiais evidenciou para o mundo moderno a crueldade do homem<\/strong>. Ap\u00f3s o amadurecimento das democracias, as guerras voltaram a lan\u00e7ar uma perspectiva pessimista sobre a natureza humana. <\/p>\n\n\n\n<p>A crueldade que foi constatada ap\u00f3s a segunda guerra (1939-1945) desencantou as filosofias mais otimistas, religiosas&nbsp;ou rom\u00e2nticas. Os fil\u00f3sofos que viveram os horrores da guerra se viram, novamente, diante do enigma da maldade.<\/p>\n\n\n\n<p>Hannah Arendt, Jean-Paul Sartre, Albert Camus e Emmanuel L\u00e9vinas s\u00e3o alguns desses fil\u00f3sofos. A partir de ent\u00e3o ficou evidente a urg\u00eancia do amadurecimento do debate sobre \u00e9tica e responsabilidade. <\/p>\n\n\n\n<p>O <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Eichmann_em_Jerusal%C3%A9m\" target=\"_blank\">julgamento de Jerusal\u00e9m<\/a>, que surpreendeu Hannah Arendt e condenou o carrasco nazista <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Adolf_Eichmann\" target=\"_blank\">Adolf Otto Eichmann<\/a>, deixou claro que n\u00e3o podemos mais culpar os outros \u2014 ou mesmo Deus \u2014 por nossas a\u00e7\u00f5es. <strong>Todo homem deve ser absolutamente respons\u00e1vel por suas a\u00e7\u00f5es e constr\u00f3i sua ess\u00eancia atrav\u00e9s de seus atos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Confira aqui alguns <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/hannah-arendt\/\" target=\"_blank\">pensamentos de Hannah Arendt<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Jean-Paul Sartre (1905-1980)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/jean-paul-sartre.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"240\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/jean-paul-sartre.jpg\" alt=\"Jean-Paul Sartre\" class=\"wp-image-1465\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/jean-paul-sartre.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/jean-paul-sartre-300x120.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Jean-Paul Sartre, representante do existencialismo, afirmou que <strong>o homem nasce sem ess\u00eancia e a constr\u00f3i durante sua vida atrav\u00e9s de seus atos<\/strong>. &#8220;<em>O homem \u00e9 condenado a ser livre. Condenado, pois n\u00e3o criou-se a si mesmo, e livre, pois, uma vez lan\u00e7ado no mundo, \u00e9 respons\u00e1vel por tudo que faz<\/em>&#8220;. <\/p>\n\n\n\n<p>Esta perspectiva considera que o homem n\u00e3o nasce pronto, mas constr\u00f3i sua natureza ou ess\u00eancia atrav\u00e9s dos atos praticados. Independente da natureza humana constru\u00edda por cada homem, ele deve ser respons\u00e1vel por sua a\u00e7\u00f5es, sendo elas boas ou m\u00e1s, n\u00e3o podendo mais culpar nem os outros e nem a Deus pelas consequ\u00eancias. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Por isso diz-se que o existencialismo de Sartre \u00e9 essencialmente ateu, para que nada sirva como desculpas por nossos atos<\/strong>.&nbsp;&#8220;O inferno s\u00e3o os outros&#8221; n\u00e3o porque os outros me incomodam, mas porque me lembram a todo momento que sou respons\u00e1vel pelo que fa\u00e7o. <\/p>\n\n\n\n<p>Confira aqui <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/jean-paul-sartre\/\" target=\"_blank\">pensamentos de Jean-Paul Sartre<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Emmanuel L\u00e9vinas (1906-1995)<\/h2>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/emmanuel-levinas.jpg\" rel=\"attachment wp-att-1466\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"257\" src=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/emmanuel-levinas.jpg\" alt=\"Emmanuel L\u00e9vinas\" class=\"wp-image-1466\" srcset=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/emmanuel-levinas.jpg 600w, https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/emmanuel-levinas-300x129.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>Para L\u00e9vinas, o enigma da crueldade e da viol\u00eancia est\u00e1 ligado ao pensamento totalizante, que entende que o seu pequeno mundo de cren\u00e7as deveria ser o mundo todo.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Para Emmanuel L\u00e9vinas a filosofia ocidental falhou (e ainda falha) ao considerar o homem como objeto de conhecimento, pois, para L\u00e9vinas, o homem \u00e9 Alteridade. Tudo na natureza pode ser conhecido, menos o homem em sua ess\u00eancia. Somos seres infinitamente separados e limitados. Incompreens\u00edveis uns para os outros.<\/p>\n\n\n\n<p>Por\u00e9m, <strong>o homem encerrado em sua cultura, religi\u00e3o e cren\u00e7as acaba acreditando que aquilo em que ele acredita \u00e9 universal e absoluto<\/strong>. Na sua forma mais reducionista, muitos grupos religiosos mundo afora afirmam conhecer a vontade de Deus.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>O&nbsp;ate\u00edsmo, por sua vez, cai no mesmo erro recorrente dos religiosos e acaba acreditando que sua forma c\u00e9tica ou cient\u00edfica de pensar \u00e9 a \u00fanica forma correta perceber o mundo.&nbsp;<strong>Tudo isso faz surgir o pensamento totalizante, que gera o sofrimento, guerra e suspens\u00e3o da moral<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Por\u00e9m, <strong>o homem carrega dentro de si a ideia de infinito<\/strong>, pois no fundo sabe que al\u00e9m de sua percep\u00e7\u00e3o limitada est\u00e1 uma infinidade de realidades e possibilidades. Os grandes momentos de nossas vidas ocorrem quando, durante a pr\u00e1tica do acolhimento e da bondade, <strong>lembramos do infinito e aceitamos os outros atrav\u00e9s de um di\u00e1logo de alteridades, e n\u00e3o mais de convers\u00e3o e redu\u00e7\u00e3o do outro ao meu limitado &#8220;eu&#8221;<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n<p>O verdadeiro di\u00e1logo \u00e9tico de aceita\u00e7\u00e3o dos outros apenas ocorre quando &#8220;<em>eu sou eu e tu \u00e9s tu<\/em>&#8220;. O que ocorre atualmente, infelizmente, \u00e9 um mon\u00f3logo onde &#8220;<em>eu sou eu e tu deverias ser eu<\/em>&#8220;. O&nbsp;enigma da crueldade e da viol\u00eancia, segundo L\u00e9vinas, <strong>est\u00e1 ligado ao pensamento totalizante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Leia Tamb\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2014\/02\/04\/levinas-filosofia-da-alteridade\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Emmanuel L\u00e9vinas e a filosofia da alteridade<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/hannah-arendt\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos de Hannah Arendt<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/jean-paul-sartre\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos de Jean-Paul Sartre<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/albert-camus\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos de Albert Camus<\/a><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Autor<\/strong>:&nbsp;<em><a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/quem-sou\/\" target=\"_blank\">Alfredo Carneiro<\/a>&nbsp;<\/em>\u2013 Graduado em Filosofia e p\u00f3s-graduado em Filosofia e Exist\u00eancia pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/h3>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>DESCARTES, Ren\u00e9. Medita\u00e7\u00f5es. Cole\u00e7\u00e3o Os Pensadores. 2 ed. S\u00e3o Paulo: Abril, 1979.<\/li>\n\n\n\n<li>HOBBES, Thomas. Leviat\u00e3. Cole\u00e7\u00e3o Os Pensadores. 2 ed. S\u00e3o Paulo: Abril, 1979.<\/li>\n\n\n\n<li>MAQUIAVEL, Nicolau. O pr\u00edncipe. Cole\u00e7\u00e3o Os Pensadores. S\u00e3o Paulo: Abril, 1973.<\/li>\n\n\n\n<li>MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. Cole\u00e7\u00e3o Os Pensadores. S\u00e3o Paulo: Abril, 1972.<\/li>\n\n\n\n<li>PLAT\u00c3O. Apologia de S\u00f3crates. Cole\u00e7\u00e3o Os Pensadores, Volume &#8211; S\u00f3crates. S\u00e3o Paulo: Abril,1972<\/li>\n\n\n\n<li>_______. F\u00e9don. Cole\u00e7\u00e3o Os Pensadores. S\u00e3o Paulo: Abril, 1972.<\/li>\n\n\n\n<li>ARIST\u00f3TELES. Da alma. Lisboa: Edi\u00e7\u00f5es 70, 2001.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A natureza humana \u00e9 um t\u00edpico problema filos\u00f3fico. A hist\u00f3ria da filosofia est\u00e1 permeada de propostas acerca deste tema. Muitos fil\u00f3sofos, educadores, intelectuais e governos baseiam suas obras e projetos em torno de uma determinada ideia sobre o que \u00e9 o homem. O pr\u00f3prio senso comum tem uma certa ideia sobre isso, que varia de acordo com a regi\u00e3o do mundo, cultura, religi\u00e3o e momento hist\u00f3rico. Sem uma ideia un\u00edvoca sobre o homem, estaremos sempre elaborando teorias, pol\u00edticas e projetos falhos. &#8220;Conhece-te a ti mesmo&#8221;. Esta era a inscri\u00e7\u00e3o na entrada do or\u00e1culo de Delfos e tamb\u00e9m umas das principais mensagens dos di\u00e1logos plat\u00f4nicos. Para S\u00f3crates, este conhecimento seria de tamanho valor que valeria a pena dedicar toda sua vida \u00e0 filosofia. O fato desconcertante \u00e9 que, at\u00e9 hoje, n\u00e3o existe uma concep\u00e7\u00e3o estabelecida. N\u00e3o sabemos se possu\u00edmos bondade intr\u00ednseca ou, sem a correta orienta\u00e7\u00e3o, nos tornamos cru\u00e9is e perversos. Abandonamos a recomenda\u00e7\u00e3o do or\u00e1culo de Delfos \u2014 e de v\u00e1rios fil\u00f3sofos da antiguidade \u2014&nbsp;e nos lan\u00e7amos&nbsp;\u00e0 investiga\u00e7\u00e3o do mundo antes de sabermos quem somos. Ap\u00f3s s\u00e9culos de guerras e crueldade, S\u00f3crates, o grande her\u00f3i dos di\u00e1logos plat\u00f4nicos, parece fazer mais sentido. &#8220;Ainda n\u00e3o cheguei a ser capaz, como recomenda [&#8230;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1487,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[190,191],"tags":[212,211,213,210],"class_list":["post-849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia-medieval-2","category-filosofia-moderna-2","tag-bondade","tag-guerra","tag-maldade","tag-natureza-humana"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.6 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>A natureza humana segundo os grandes fil\u00f3sofos - netmundi.org<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A natureza humana \u00e9 um t\u00edpico problema filos\u00f3fico. 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