{"id":55,"date":"2013-07-18T02:49:28","date_gmt":"2013-07-18T02:49:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=55"},"modified":"2022-04-05T23:10:59","modified_gmt":"2022-04-05T23:10:59","slug":"artigo-como-a-ciencia-se-estabelece-e-evolui-seu-processo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/artigo-como-a-ciencia-se-estabelece-e-evolui-seu-processo\/","title":{"rendered":"Como a ci\u00eancia se estabelece e evolui seu processo?"},"content":{"rendered":"\n

Resumo: <\/strong>A obra de Thomas Kuhn<\/a>, A Estrutura das Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edfica<\/strong>s, \u00e9 uma das obras mais influentes da filosofia da ci\u00eancia. Kuhn contribuiu de forma significativa para o debate sobre o progresso cient\u00edfico ao apresentar uma perspectiva baseada na hist\u00f3ria da ci\u00eancia e na mudan\u00e7a de paradigmas cient\u00edficos, indicando que o processo de evolu\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia seria n\u00e3o-cumulativo e intercalado de revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas que estabelecem novos paradigmas nas comunidades cient\u00edficas e descartam paradigmas estabelecidos por d\u00e9cadas ou mesmo centenas de anos.<\/p>\n\n\n\n

Palavras-chave: Thomas Kuhn, Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edficas, Filosofia da Ci\u00eancia, Filosofia<\/p>\n\n\n\n

1. Introdu\u00e7\u00e3o ao pensamento de Thomas Kuhn e sua perspectiva sobre a natureza da ci\u00eancia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A obra de Thomas Kuhn, \u201cA Estrutura das Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edficas\u201d, \u00e9 considerada um dos marcos da filosofia da ci\u00eancia. Kuhn, que j\u00e1 era conhecido por suas investiga\u00e7\u00f5es sobre a hist\u00f3ria da ci\u00eancia, apresentou em sua obra uma nova perspectiva baseada em fatos hist\u00f3ricos, apresentando a ci\u00eancia como um conhecimento que \u00e9 orientado n\u00e3o pelas contribui\u00e7\u00f5es individuais de grandes cientistas, mas pela forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o-cumulativa de conhecimentos, cren\u00e7as e t\u00e9cnicas que ele denominou de paradigmas. Kuhn argumenta que a ci\u00eancia \u00e9 um processo orientado por conhecimentos compartilhados pelas comunidades cient\u00edficas. Longe de apresentar os paradigmas como um problema, Kuhn afirma que a ci\u00eancia madura n\u00e3o seria poss\u00edvel sem essas cren\u00e7as compartilhadas.<\/p>\n\n\n\n

A pesquisa eficaz raramente come\u00e7a antes que uma comunidade cient\u00edfica pense ter adquirido respostas seguras para perguntas como as seguintes: Quais s\u00e3o as entidades fundamentais que comp\u00f5em o universo? Como interagem as entidades umas com as outras e com os sentidos? (KUHN, 2011, pg. 23)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"A<\/a>
A mudan\u00e7a do geocentrismo para o heliocentrismo \u00e9 um dos maiores exemplos de mudan\u00e7a de paradigma da ci\u00eancia, pois acreditar que o sol gira em torno da terra deixou de ser conhecimento v\u00e1lido, apesar de ter sido considerado verdadeiro por centenas de anos.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

No entanto, no processo de desenvolvimento das ci\u00eancias, costumam surgir anomalias que podem afetar a hegemonia do paradigma de uma comunidade. As anomalias representam descobertas que amea\u00e7am as cren\u00e7as compartilhadas e, por isso mesmo, s\u00e3o recebidas com resist\u00eancia e tendem a ser ignoradas. Quando as  anomalias n\u00e3o podem mais ser ignoradas, ocorrem as revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, que s\u00e3o per\u00edodos em que um paradigma cient\u00edfico cai em desuso em detrimento de um novo paradigma. Kuhn utiliza, como exemplo, os epis\u00f3dios mais marcantes da hist\u00f3ria da ci\u00eancia para demonstrar a validade de seus argumentos e considera que esses epis\u00f3dios extraordin\u00e1rios s\u00e3o altera\u00e7\u00f5es de compromissos que constituem as revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n

Assim, para Kuhn, a ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um processo cumulativo de conhecimentos e descobertas, mas antes um processo formado pela constante cria\u00e7\u00e3o e supera\u00e7\u00e3o de paradigmas. Os paradigmas superados n\u00e3o constituem mais conhecimentos v\u00e1lidos para a ci\u00eancia e s\u00e3o, portanto, descartados. A ci\u00eancia normal \u2013 assim Kuhn denomina a ci\u00eancia estabelecida em um paradigma \u2013 desorienta-se seguidamente. Um exemplo que demonstra essa caracter\u00edstica n\u00e3o cumulativa \u00e9 que n\u00e3o acreditamos mais que o Sol gira em torno da Terra. Esse paradigma n\u00e3o \u00e9 mais v\u00e1lido e n\u00e3o pode orientar pesquisas cient\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n

Kuhn prop\u00f5e, embasado nas pesquisas hist\u00f3ricas da ci\u00eancia, que o progresso do conhecimento cient\u00edfico tem como caracter\u00edstica principal a forma\u00e7\u00e3o de paradigmas (per\u00edodo pr\u00e9-paradigm\u00e1tico) estabelecimento de cren\u00e7as compartilhadas (per\u00edodos de ci\u00eancia normal), seguidos de momentos de crise e supera\u00e7\u00e3o dessas cren\u00e7as (ci\u00eancia extraordin\u00e1ria e revolu\u00e7\u00e3o cient\u00edfica) e o estabelecimento de novas cren\u00e7as (nova ci\u00eancia normal), e assim sucessivamente. Essa perspectiva contraria a ideia de que a ci\u00eancia seria um processo cumulativo de descobertas realizadas principalmente quase que exclusivamente por grandes cientistas.<\/p>\n\n\n\n

2. O conceito de paradigma e sua import\u00e2ncia para o pensamento de Thomas Kuhn<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"A<\/a>
A ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um processo cumulativo de conhecimentos e descobertas, mas antes um processo formado pela constante cria\u00e7\u00e3o e supera\u00e7\u00e3o de paradigmas. Os paradigmas superados n\u00e3o constituem mais conhecimentos v\u00e1lidos para a ci\u00eancia e s\u00e3o, portanto, descartados.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

O conceito de paradigma atravessa praticamente toda a obra de Kuhn, uaama vez que ele considera esse conceito como o fator estruturante das comunidades cient\u00edficas e tamb\u00e9m o principal respons\u00e1vel pelas revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas que ocorrem de tempos em tempos. Para Kuhn uma ci\u00eancia s\u00f3 consegue fazer pesquisas avan\u00e7adas (ou esot\u00e9ricas, utilizando as palavras de Kuhn) quando possui um paradigma firmemente estabelecido. O uso de paradigmas \u00e9, portanto, um indicativo do amadurecimento de uma determinada ci\u00eancia. Ele surge na literatura especializada e na forma\u00e7\u00e3o dos cientistas, que o adotam como perspectiva para a pesquisa cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

No intervalo, entretanto, durante o qual o paradigma foi bem sucedido, os membros da profiss\u00e3o ter\u00e3o resolvido problemas que mal poderiam ter imaginado e cuja solu\u00e7\u00e3o nunca teriam empreendido sem o comprometimento com o paradigma. (KUHN, 2011, pg. 45)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Os paradigmas s\u00e3o tamb\u00e9m compromissos de grupo que organizam a comunidade cient\u00edfica, permitindo a comunica\u00e7\u00e3o de suas pesquisas, atrav\u00e9s da conven\u00e7\u00e3o de termos e de uma linguagem especializada. Sem essas cren\u00e7as compartilhadas e conven\u00e7\u00f5es estabelecidas, o trabalho coletivo da ci\u00eancia n\u00e3o seria poss\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

Um paradigma \u00e9 aquilo que os membros de uma comunidade partilham e, inversamente, uma comunidade cient\u00edfica consiste em homens que partilham um paradigma (KUHN, 2011, pg. 221)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

3. A import\u00e2ncia da hist\u00f3ria para a filosofia da ci\u00eancia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 atrav\u00e9s da pesquisa hist\u00f3rica que Kuhn empreende suas investiga\u00e7\u00f5es sobre a ci\u00eancia. Uma das principais fontes de pesquisa de Kuhn s\u00e3o as obras cl\u00e1ssicas da ci\u00eancia e os manuais que orientam as comunidades cient\u00edficas. Kuhn argumenta que essa literatura especializada \u00e9 influenciada pelas cren\u00e7as das comunidades cient\u00edficas da \u00e9poca quem que foram concebidas.<\/p>\n\n\n\n

O objetivo de tais livros \u00e9 inevitavelmente persuasivo e pedag\u00f3gico; um conceito de ci\u00eancia deles haurido ter\u00e1 tantas probabilidades de assemelhar-se ao empreendimento que os produziu como a imagem de uma cultura nacional obtida atrav\u00e9s de um folheto tur\u00edstico […] (KUHN, 2011, pg. 19)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Os<\/a>
Os paradigmas s\u00e3o tamb\u00e9m compromissos de grupo que organizam a comunidade cient\u00edfica, permitindo a comunica\u00e7\u00e3o de suas pesquisas, atrav\u00e9s da conven\u00e7\u00e3o de termos e de uma linguagem especializada. Sem essas cren\u00e7as compartilhadas e conven\u00e7\u00f5es estabelecidas, o trabalho coletivo da ci\u00eancia n\u00e3o seria poss\u00edvel.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s da pesquisa realizada nestas obras Kuhn consegue apreender conceitos de ci\u00eancia que s\u00e3o bastante diversos entre si.  Cada comunidade, em uma \u00e9poca espec\u00edfica, transmite atrav\u00e9s da sua literatura especializada o paradigma que orientou a pesquisa da \u00e9poca. A hist\u00f3ria da ci\u00eancia registra a evolu\u00e7\u00e3o dos conceitos cient\u00edficos e o surgimento dos obst\u00e1culos que inibiram a evolu\u00e7\u00e3o desses conceitos.<\/p>\n\n\n\n

No estudo da literatura especializada do passado podemos tamb\u00e9m observar o surgimento das anomalias \u2013 registradas a princ\u00edpio como observa\u00e7\u00f5es de menor valor \u2013 at\u00e9 o surgimento das resist\u00eancias e tentativas de enquadrar a anomalia no paradigma vigente.  Para Kuhn, a hist\u00f3ria da ci\u00eancia mostra que a ci\u00eancia n\u00e3o se desenvolve atrav\u00e9s de da acumula\u00e7\u00e3o de descobertas individuais, mas de compromissos coletivos que se organizam atrav\u00e9s de cren\u00e7as compartilhadas. A literatura que surge ap\u00f3s a queda de um conjunto de cren\u00e7as tende a rotular as cren\u00e7as anteriores como obsoletas e, em alguns casos, as classificam como mitos. Sobre essa caracter\u00edstica que surge na hist\u00f3ria da ci\u00eancia Kuhn faz uma interessante observa\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

Se as cren\u00e7as obsoletas devem ser chamadas de mitos, ent\u00e3o os mitos podem ser produzidos pelos mesmos tipos de m\u00e9todos e mantidos pelas mesmas raz\u00f5es que hoje conduzem ao conhecimento cient\u00edfico. (KUHN, 2011, pg. 19)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A import\u00e2ncia da hist\u00f3ria para a filosofia da ci\u00eancia surge da elucida\u00e7\u00e3o dos conceitos filos\u00f3ficos que a pesquisa hist\u00f3rica proporciona. A filosofia da ci\u00eancia se ocupa com a investiga\u00e7\u00e3o sobre a natureza do conhecimento cient\u00edfico. Neste aspecto, a hist\u00f3ria da ci\u00eancia registra as concep\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas e metaf\u00edsicas que orientam e que orientaram as ci\u00eancias, fornecendo imprescind\u00edvel material de pesquisa para o fil\u00f3sofo da ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

4. Ci\u00eancia normal e ci\u00eancia extraordin\u00e1ria<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"A<\/a>
A Revolu\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica \u00e9 definida por Kuhn como o estabelecimento efetivo de um novo paradigma em uma determinada comunidade cient\u00edfica. Ap\u00f3s um per\u00edodo de crise e ci\u00eancia extraordin\u00e1ria, o paradigma anterior n\u00e3o mais se sustenta e um novo paradigma se firma. Com a mudan\u00e7a de paradigma, muda tamb\u00e9m a concep\u00e7\u00e3o de mundo e, n\u00e3o raramente, os cientistas passam a observar os mesmos objetos de pesquisa de uma forma diferente. N\u00e3o sem exagero, podemos afirmar que os cientistas passam a reagir de forma diferente a um mundo diferente.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Para Kuhn, a ci\u00eancia normal \u00e9 a ci\u00eancia estabelecida por um paradigma, sem o qual as pesquisas mais avan\u00e7adas dessa ci\u00eancia n\u00e3o seriam poss\u00edveis. No entanto, ao mesmo tempo em que a aceita\u00e7\u00e3o de modelos e padr\u00f5es permite investiga\u00e7\u00f5es mais esot\u00e9ricas, o paradigma tamb\u00e9m exclui as anomalias que n\u00e3o se encaixam nesses padr\u00f5es. A ci\u00eancia normal, para Kuhn, \u00e9 essencialmente uma resolu\u00e7\u00e3o de quebra-cabe\u00e7as, onde o cientista procura adaptar a realidade ao padr\u00e3o estabelecido. Assim como ocorre em um jogo, as regras j\u00e1 est\u00e3o definidas, n\u00e3o sendo poss\u00edvel acrescentar novas regras ou novas pe\u00e7as, pois isso iria fazer o jogo perder o sentido. No per\u00edodo em que uma ci\u00eancia normal se estabelece \u2013 quando um padr\u00e3o ou paradigma de pesquisa se estabelece \u2013 os cientistas ir\u00e3o desenvolver pesquisas avan\u00e7adas que tem basicamente o objetivo de acabamento, que seria um esfor\u00e7o para encaixar a natureza no padr\u00e3o estabelecido. Esta seria ent\u00e3o a principal tarefa da ci\u00eancia normal.<\/p>\n\n\n\n

Ao concentrar sua aten\u00e7\u00e3o em uma faixa de problemas relativamente esot\u00e9ricos, o paradigma for\u00e7a o cientista a investigar alguma parcela da natureza com uma profundidade e de uma maneira que de outro modo seria inimagin\u00e1vel. (KUHN, 2011, pg. 45)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apesar disso, muitas vezes a realidade n\u00e3o consegue se encaixar no padr\u00e3o de pesquisa, gerando as anomalias. Essas anomalias v\u00e3o tentar ser encaixadas no paradigma da ci\u00eancia normal ou descartadas, caso n\u00e3o seja poss\u00edvel adequ\u00e1-las ao paradigma atual. No entanto, quando as anomalias n\u00e3o podem mais ser ignoradas, a ci\u00eancia normal se torna insustent\u00e1vel e entra em crise. Surge ent\u00e3o a ci\u00eancia extraordin\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

A ci\u00eancia extraordin\u00e1ria \u00e9 o per\u00edodo de instabilidade que antecede as revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas. Nesse per\u00edodo uma crise se instala e ocorre uma prolifera\u00e7\u00e3o de novas teorias que denunciam o fracasso do paradigma em vigor. Por outro lado, a ci\u00eancia normal tenta, nesses per\u00edodos de crise, encaixar as anomalias no atual paradigma. Algumas vezes os pesquisadores obt\u00e9m sucesso na tarefa de encaixar essas anomalias, mas, quando isso n\u00e3o acontece, surgem novos paradigmas que ir\u00e3o tentar superar o paradigma anterior. A revolu\u00e7\u00e3o cient\u00edfica representa o estabelecimento de um novo paradigma que surge durante a ci\u00eancia extraordin\u00e1ria. Para Kuhn, estes per\u00edodos de ci\u00eancia extraordin\u00e1ria representam tamb\u00e9m um momento para avaliar a capacidade dos cientistas para enfrentar a mudan\u00e7a conceitual que defenderam por tantos anos. A crise conceitual \u00e9 \u201ctens\u00e3o essencial\u201d impl\u00edcita na pesquisa cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

[…] indubitavelmente alguns homens foram levados a abandonar a ci\u00eancia devido \u00e0 sua inabilidade para tolerar crises. Tal como os artistas, os cientistas criadores precisam, em determinadas ocasi\u00f5es, ser capazes de viver em um mundo desordenado. (KUHN, 2011, pg. 109)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

5. Revolu\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Revolu\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica \u00e9 definida por Kuhn como o estabelecimento efetivo de um novo paradigma em uma determinada comunidade cient\u00edfica. Ap\u00f3s um per\u00edodo de crise e ci\u00eancia extraordin\u00e1ria, o paradigma anterior n\u00e3o mais se sustenta e um novo paradigma se firma. Com a mudan\u00e7a de paradigma, muda tamb\u00e9m a concep\u00e7\u00e3o de mundo e, n\u00e3o raramente, os cientistas passam a observar os mesmos objetos de pesquisa de uma forma diferente. N\u00e3o sem exagero, podemos afirmar que os cientistas passam a reagir de forma diferente a um mundo diferente.<\/p>\n\n\n\n

[…] durante as revolu\u00e7\u00f5es, os cientistas v\u00eaem coisas novas e diferentes quando, empregando instrumentos familiares, olham para os mesmos pontos j\u00e1 examinados anteriormente. \u00c9 como se a comunidade profissional tivesse sido subitamente transportada para um novo planeta, onde objetos familiares s\u00e3o vistos sob uma luz diferente e a eles se apregam objetos desconhecidos. (KUHN, 2011, pg. 147)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isso implica tamb\u00e9m em uma reeduca\u00e7\u00e3o do cientista, que teve sua forma\u00e7\u00e3o baseada na literatura especializada em um paradigma anterior.  O cientista deve aprender a ver de uma nova forma objetos de pesquisa com os quais j\u00e1 estava familiarizado.<\/p>\n\n\n\n

Entre os exemplos mais utilizados por Kuhn est\u00e1 a passagem do geocentrismo para o heliocentrismo. A cren\u00e7a estabelecida de que o sol girava em torno da terra foi alterada ap\u00f3s as descobertas associadas aos nomes Nicolau Cop\u00e9rnico e Galileu Galilei. O estabelecimento do heliocentrismo permitiu que os cientistas olhassem para o mesmo c\u00e9u e o mesmo sol de forma diferente. Esta mudan\u00e7a de teoria alterou radicalmente a vis\u00e3o da comunidade cient\u00edfica, que antes acreditava que a terra estivesse fixa no universo e percebeu que, na verdade, a terra est\u00e1 girando em torno do sol. Posteriormente este novo paradigma ir\u00e1 permitir que Isaac Newton desenvolvesse a lei da gravita\u00e7\u00e3o universal e os fundamentos da mec\u00e2nica cl\u00e1ssica.<\/p>\n\n\n\n

O historiador da ci\u00eancia que examinar as pesquisas do passado a partir da perspectiva da historiografia contempor\u00e2nea pode sentir-se tentado a proclamar que, quando mudam os paradigmas, muda com eles o pr\u00f3prio mundo.  (KUHN, 2011, pg. 147)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kuhn defende que o processo de evolu\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um processo cumulativo, como pensam muitos, mas sofre interrup\u00e7\u00f5es e altera\u00e7\u00f5es conceituais que, na grande maioria das vezes, descarta conceitos estabelecidos por d\u00e9cadas ou mesmo centenas de anos. Nas revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas os cientistas devem aprender a conviver em um mundo completamente novo, uma vez  que sua concep\u00e7\u00e3o de mundo, adquirida em sua forma\u00e7\u00e3o cient\u00edfica, se tornou impratic\u00e1vel. As revolu\u00e7\u00f5es s\u00e3o tamb\u00e9m consideradas por Kuhn um grande teste para os cientistas.<\/p>\n\n\n\n

6. Conclus\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uma das contribui\u00e7\u00f5es de Thomas Kuhn para a filosofia da ci\u00eancia \u00e9 o seu historicismo. Ap\u00f3s suas investiga\u00e7\u00f5es sobre as revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas e suas contribui\u00e7\u00f5es baseadas na hist\u00f3ria da ci\u00eancia, muitos outros fil\u00f3sofos buscaram na hist\u00f3ria recursos para embasar suas ideias. Imre Lakatos, outro importante fil\u00f3sofo da ci\u00eancia, tamb\u00e9m se utilizou da hist\u00f3ria da ci\u00eancia para desenvolver seu conceito de Programa de Pesquisa, que juntamente com o conceito de Paradigma de Kuhn promoveram um rico debate sobre a filosofia da ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

O conceito de Paradigma de Kuhn, juntamente com seu historicismo, \u00e9 outra importante contribui\u00e7\u00e3o deste fil\u00f3sofo. Este conceito atravessa toda a obra de Kuhn e \u00e9 ricamente explorado para elucidar as mudan\u00e7as de percep\u00e7\u00e3o que ocorreram ao longo da hist\u00f3ria da ci\u00eancia. Mais do que apenas falar sobre as mudan\u00e7as de perspectiva dos cientistas, Kuhn demonstra a import\u00e2ncia do paradigma para o avan\u00e7o da ci\u00eancia. Ele tenta nos dizer que o paradigma \u00e9 o conceito estruturante da ci\u00eancia madura e \u00e9 tamb\u00e9m o respons\u00e1vel pelas revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas. O paradigma, por sua vez, est\u00e1 expresso na literatura especializada que forma o cientista criador, que o assimila e posteriormente tenta ajustar a natureza ao modelo estabelecido que lhe foi transmitido em sua forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Kuhn afirma que o processo de evolu\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia \u00e9 uma constante forma\u00e7\u00e3o, estabelecimento e queda de paradigmas que, apesar disso, contribuem para que a ci\u00eancia consiga efetivar pesquisas cada vez mais avan\u00e7adas (ou esot\u00e9ricas, utilizando a terminologia de Kuhn). A queda de um paradigma n\u00e3o invalida necessariamente todas as contribui\u00e7\u00f5es que foram conseguidas, mas as contribui\u00e7\u00f5es do passado sofrem uma mudan\u00e7a de perspectiva, permitindo avan\u00e7os cada vez mais significativos. Outro aspecto defendido por Kuhn \u00e9 que o processo de evolu\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia \u00e9 n\u00e3o-cumulativo, ou seja, muitas vezes o paradigma que se estabelece \u00e9 incompat\u00edvel com o anterior. Assim, o paradigma superado \u00e9 total ou parcialmente substitu\u00eddo pelo novo paradigma.<\/p>\n\n\n\n

A obra de Kuhn promoveu intensos debates entre os fil\u00f3sofos da ci\u00eancia e entre aqueles interessados em outras \u00e1reas da filosofia, como a epistemologia. Entre as obras que abordam a filosofia da ci\u00eancia, as Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edficas figuram entre as mais influentes e significativas.<\/p>\n\n\n\n

REFER\u00caNCIA BIBLIOGR\u00c1FICA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kuhn, Thomas S. A Estrutura Das Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edficas.<\/strong> Editora Perspectiva, 2011.<\/p>\n\n\n\n

Autor<\/strong>: Alfredo Carneiro<\/em><\/a> \u2013 Graduado em Filosofia e p\u00f3s-graduado em Filosofia e Exist\u00eancia pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Resumo: A obra de Thomas Kuhn, A Estrutura das Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edficas, \u00e9 uma das obras mais influentes da filosofia da ci\u00eancia. Kuhn contribuiu de forma significativa para o debate sobre o progresso cient\u00edfico ao apresentar uma perspectiva baseada na hist\u00f3ria da ci\u00eancia e na mudan\u00e7a de paradigmas cient\u00edficos, indicando que o processo de evolu\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia seria n\u00e3o-cumulativo e intercalado de revolu\u00e7\u00f5es cient\u00edficas que estabelecem novos paradigmas nas comunidades cient\u00edficas e descartam paradigmas estabelecidos por d\u00e9cadas ou mesmo centenas de anos. Palavras-chave: Thomas Kuhn, Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edficas, Filosofia da Ci\u00eancia, Filosofia 1. Introdu\u00e7\u00e3o ao pensamento de Thomas Kuhn e sua perspectiva sobre a natureza da ci\u00eancia. A obra de Thomas Kuhn, \u201cA Estrutura das Revolu\u00e7\u00f5es Cient\u00edficas\u201d, \u00e9 considerada um dos marcos da filosofia da ci\u00eancia. Kuhn, que j\u00e1 era conhecido por suas investiga\u00e7\u00f5es sobre a hist\u00f3ria da ci\u00eancia, apresentou em sua obra uma nova perspectiva baseada em fatos hist\u00f3ricos, apresentando a ci\u00eancia como um conhecimento que \u00e9 orientado n\u00e3o pelas contribui\u00e7\u00f5es individuais de grandes cientistas, mas pela forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o-cumulativa de conhecimentos, cren\u00e7as e t\u00e9cnicas que ele denominou de paradigmas. Kuhn argumenta que a ci\u00eancia \u00e9 um processo orientado por conhecimentos compartilhados pelas comunidades cient\u00edficas. 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