{"id":5323,"date":"2021-06-24T14:17:41","date_gmt":"2021-06-24T14:17:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=5323"},"modified":"2023-02-14T21:20:22","modified_gmt":"2023-02-14T21:20:22","slug":"o-que-e-panteismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/o-que-e-panteismo\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 Pante\u00edsmo?"},"content":{"rendered":"\n

Pante\u00edsmo \u00e9 uma perspectiva filos\u00f3fica que afirma que Deus e a natureza s\u00e3o uma s\u00f3 coisa<\/strong>. Tudo o que existe seria desdobramento de um mesmo Ser<\/em>; modos de exist\u00eancia de uma \u00fanica subst\u00e2ncia, n\u00e3o cria\u00e7\u00e3o ex nihilo<\/em> (“do nada”). O termo foi cunhado no s\u00e9culo XVIII pelo historiador Jacques de la Faye<\/a>, mas entrou para a hist\u00f3ria da filosofia por ser a perspectiva filos\u00f3fica de Baruch Espinosa<\/a>, que criou o termo Deus sive Natura<\/em> (“Deus, ou seja, a Natureza”)<\/strong>. O f\u00edsico Albert Einstein<\/a> dizia que, quando se referia a Deus, falava especificamente sobre “o mesmo Deus de Espinosa”<\/a><\/strong>. A palavra pante\u00edsmo \u00e9 oriunda do grego pan <\/em>(“tudo”) e theos <\/em>(“deus”).<\/p>\n\n\n\n

Para Espinosa, Deus \u00e9 condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para a exist\u00eancia, contudo, a ideia da cria\u00e7\u00e3o “do nada” n\u00e3o seria condizente com a perfei\u00e7\u00e3o divina, pois pressup\u00f5e a natureza separada do criador, ou seja, Deus seria um Ser <\/em>transcendente e imaterial que criou a realidade material; um Ser <\/em>ocioso que criou o universo por sentir falta de algo quando tudo era o vazio.<\/p>\n\n\n\n

O fil\u00f3sofo afirma que n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a entre Deus e natureza; o mundo n\u00e3o teria sido criado por Deus, mas \u00e9 extens\u00e3o dele mesmo, que \u00e9 imanente<\/a>, n\u00e3o transcendente. Deus \u00e9 o conjunto de todas coisas e cada coisa em particular; n\u00e3o est\u00e1 separado da mat\u00e9ria, pois \u00e9 parte indissoci\u00e1vel dela<\/strong>. Nunca existiu um in\u00edcio da cria\u00e7\u00e3o assim como nunca existir\u00e1 um fim, j\u00e1 que a realidade \u00e9 iman\u00eancia de um Ser<\/em> eterno.<\/p>\n\n\n\n

Da mesma forma, n\u00e3o haveria separa\u00e7\u00e3o entre mente e corpo ou mat\u00e9ria e esp\u00edrito. Tudo seria varia\u00e7\u00e3o de uma \u00fanica subst\u00e2ncia. Essa concep\u00e7\u00e3o de Espinoza foi denominada pante\u00edsmo racional ou monismo de subst\u00e2ncia<\/strong>. Foi uma resposta ao dualismo de subst\u00e2ncia de Descartes que afirma a separa\u00e7\u00e3o entre entre o \u201ceu\u201d (subst\u00e2ncia finita) e Deus (subst\u00e2ncia infinita). Segundo Espinosa, Deus deve corresponder \u00e0 unidade de todas as coisas, n\u00e3o estando nada fora dele, portanto, essa separa\u00e7\u00e3o seria incoerente.<\/p>\n\n\n\n

O pante\u00edsmo apresenta semelhan\u00e7as com as formas mais antigas de religiosidade, que atrav\u00e9s dos ritos sazonais e interpreta\u00e7\u00e3o de eventos naturais buscam se relacionar com seus deuses<\/strong>. \u00c9 o caso do xamanismo<\/a> de v\u00e1rios povos, do taoismo<\/a> chin\u00eas, das religi\u00f5es africanas<\/a>, do hindu\u00edsmo<\/a> indiano e do xinto\u00edsmo<\/a> japon\u00eas. Para essas religi\u00f5es, a natureza n\u00e3o \u00e9 exterior aos deuses, mas algo que comp\u00f5e um todo sagrado que est\u00e1 em eterna transforma\u00e7\u00e3o. Essa perspectiva \u00e9 conhecida como pante\u00edsmo religioso<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Existe um debate sobre as rela\u00e7\u00f5es entre pante\u00edsmo, monote\u00edsmo e polite\u00edsmo, pois a ideia de Deus como “o todo da realidade” conduziria \u00e0 ideia de um s\u00f3 Deus<\/strong>, n\u00e3o sendo condizente com a cren\u00e7a em v\u00e1rios deuses, entretanto, como ocorre no hindu\u00edsmo, os deuses s\u00e3o entendidos como modos de exist\u00eancia de um mesmo Ser<\/em> supremo, o que estaria de acordo com a no\u00e7\u00e3o de iman\u00eancia do pante\u00edsmo. Assim, o pante\u00edsmo pode se conciliar tanto com o monote\u00edsmo quanto com o polite\u00edsmo, com a ressalva de que nunca teria ocorrido um in\u00edcio; um momento da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O pante\u00edsmo \u00e9 considerado heresia pelas religi\u00f5es abra\u00e2micas<\/a>, fato que condenou \u00e0 fogueira o te\u00f3logo e fil\u00f3sofo Giordano Bruno<\/a> em 1600 por afirmar que o universo era infinito. Para a Igreja, somente Deus \u00e9 infinito, sendo sua cria\u00e7\u00e3o finita. Assim, a inquisi\u00e7\u00e3o entendeu que o te\u00f3logo defendia uma heresia igualando Deus ao universo. Espinosa, por sua vez, foi excomungado e expulso de sua comunidade religiosa na Holanda em 1656 devido \u00e0s suas ideias.<\/p>\n\n\n\n

Atualmente, o pante\u00edsmo racional \u00e9 utilizado para pensar a ideia de Deus fora das representa\u00e7\u00f5es religiosas, tal como fez Albert Einstein ao conciliar suas teorias cient\u00edficas com a filosofia de Espinosa, aceitando a ideia de Alma do Universo e negando concep\u00e7\u00f5es religiosas<\/a>. O fil\u00f3sofo Friedrich Nietzsche tamb\u00e9m se aproximou do pante\u00edsmo em sua no\u00e7\u00e3o de Eterno Devir, inspirada no antigo fil\u00f3sofo grego Her\u00e1clito.<\/p>\n\n\n\n