{"id":5,"date":"2013-12-15T23:44:35","date_gmt":"2013-12-15T23:44:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=5"},"modified":"2023-02-02T12:34:11","modified_gmt":"2023-02-02T12:34:11","slug":"parmenides-o-ser-e-o-nao-ser","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/parmenides-o-ser-e-o-nao-ser\/","title":{"rendered":"Parm\u00eanides: “O Ser \u00e9, o n\u00e3o-ser n\u00e3o \u00e9”"},"content":{"rendered":"\n

Parm\u00eanides (530 a.C – 460 a.C) faz parte dos primeiros fil\u00f3sofos da Gr\u00e9cia Antiga, os pr\u00e9-socr\u00e1ticos, tamb\u00e9m chamados por Arist\u00f3teles de fil\u00f3sofos da physis<\/em><\/strong>. A caracter\u00edstica fundamental desses pensadores \u00e9 o abandono das explica\u00e7\u00f5es mitol\u00f3gicas ou religiosas, passando a buscar, atrav\u00e9s da raz\u00e3o, a origem (arch\u00e9<\/a><\/em>) de todos os seres. Parm\u00eanides declarou: o princ\u00edpio de tudo \u00e9 o Ser<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Todas as coisas t\u00eam o Ser<\/em>, mas o Ser<\/em> n\u00e3o \u00e9 aquilo que vemos, pois tudo o que vemos nasce, cresce e perece, ou seja, faz parte do movimento da natureza. O Ser<\/em> \u00e9  im\u00f3vel, caso contr\u00e1rio pereceria. \u00c9 percebido apenas atrav\u00e9s da raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Assim, Parm\u00eanides conclui que o mundo que percebemos pelos sentidos \u00e9 apar\u00eancia e ilus\u00e3o (n\u00e3o-ser<\/em>), sendo o Ser, <\/em>uno e eterno, <\/em>a ess\u00eancia da exist\u00eancia<\/strong>. Dessa forma, “o Ser \u00e9, o n\u00e3o-ser n\u00e3o \u00e9”<\/em>. Essa maneira de entender o Ser <\/em>ser\u00e1, futuramente, uma das bases do pensamento de Plat\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Essa \u00e9 uma diferen\u00e7a marcante entre Parm\u00eanides e Her\u00e1clito: para Parm\u00eanides o Ser <\/em>\u00e9 im\u00f3vel e existe uma cr\u00edtica aos sentidos, enquanto que, para Her\u00e1clito, o Ser<\/em> \u00e9 movimento e h\u00e1 valoriza\u00e7\u00e3o dos sentidos.<\/p>\n\n\n\n

Parm\u00eanides \u00e9 classificado como fil\u00f3sofo da physis<\/em> apesar de indicar o surgimento da metaf\u00edsica<\/a> (aquilo que est\u00e1 al\u00e9m da f\u00edsica)<\/strong>. Isso ocorre porque em momento algum Parm\u00eanides declara o Ser <\/em>como al\u00e9m da physis<\/em>, como far\u00e1 Plat\u00e3o, ainda que existam discord\u00e2ncias entre os comentaristas sobre isso.<\/p>\n\n\n\n

Parm\u00eanides afirma que para compreender o Ser<\/em> \u00e9 necess\u00e1rio trilhar a “via da verdade” (al\u00e9theia<\/em>) e evitar a “via das opini\u00f5es” (doxa<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Parm\u00eanides: “via da verdade” e “via das opini\u00f5es”<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n

A “via da verdade”<\/strong> (al\u00e9theia<\/em>) \u00e9 a via que leva ao Ser<\/em>, o caminho do pensamento e da reflex\u00e3o que conduz \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o do Ser <\/em>eterno, da verdade oculta na apar\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A “via das opini\u00f5es”<\/strong> (doxa<\/em>)  \u00e9 o caminho das apar\u00eancias e dos sentidos,  a via da ilus\u00e3o e da superficialidade. \u00c9 o caminho da opini\u00e3o dos homens e do senso comum que leva ao nada, ao n\u00e3o-ser<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A quest\u00e3o colocada pelo personagem Hamlet<\/a>, de Shakespeare, provavelmente inspirada em Parm\u00eanides, representa a quest\u00e3o existencial diante da realidade, a d\u00favida entre verdade e ilus\u00e3o: “Ser ou n\u00e3o ser, eis a quest\u00e3o<\/em>“.<\/p>\n\n\n\n

A import\u00e2ncia dos pr\u00e9-socr\u00e1ticos<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n

O termo pr\u00e9-socr\u00e1tico carrega certo preconceito: \u00e9 entendido como reflex\u00e3o filos\u00f3fica inicial que s\u00f3 ir\u00e1 amadurecer com S\u00f3crates, Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles. Tamb\u00e9m \u00e9 pouco creditado aos pr\u00e9-socr\u00e1ticos as bases que ir\u00e3o definir todo o pensamento ocidental depois deles.<\/p>\n\n\n\n

Esse preconceito n\u00e3o condiz com a import\u00e2ncia desses primeiros fil\u00f3sofos, que representam a aurora n\u00e3o apenas da Filosofia, mas da pr\u00f3pria raz\u00e3o humana.<\/strong> Foram eles que criaram os conceitos universais que seriam utilizados posteriormente na ci\u00eancia, bem como v\u00e1rios modelos utilizados pelos fil\u00f3sofos depois deles, inclusive Plat\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Alguns estudiosos desse per\u00edodo, como John Burnet<\/a>, afirmam que os pr\u00e9-socr\u00e1ticos representam uma sofisticada abstra\u00e7\u00e3o<\/a> que n\u00e3o deve ser interpretada como \u201cfilosofia inicial\u201d, e s\u00f3 deveriam ser estudados depois de percorrida a longa estrada da filosofia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n