{"id":498,"date":"2014-08-14T02:36:35","date_gmt":"2014-08-14T02:36:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=498"},"modified":"2023-02-02T12:32:06","modified_gmt":"2023-02-02T12:32:06","slug":"heraclito-physis-logos-e-aletheia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/heraclito-physis-logos-e-aletheia\/","title":{"rendered":"Her\u00e1clito de \u00c9feso: physis, logos e al\u00e9theia"},"content":{"rendered":"\n

Logos <\/em>e al\u00e9theia<\/em> s\u00e3o termos criados pelo fil\u00f3sofo pr\u00e9-socr\u00e1tico Her\u00e1clito de \u00c9feso (535 a.C – 475 a.C ) para demonstrar a raz\u00e3o que ordena a natureza e sua caracter\u00edstica de se ocultar e se revelar continuamente.<\/strong> Physis<\/em>, todavia, n\u00e3o \u00e9 um conceito de Her\u00e1clito, mas termo comum a todos os primeiros fil\u00f3sofos da Gr\u00e9cia Antiga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Her\u00e1clito estabeleceu o fogo como princ\u00edpio de todos os seres<\/strong>. No entanto, o fil\u00f3sofo est\u00e1 utilizando um simbolismo para se referir ao dinamismo e eterno devir<\/strong> da natureza, pois faz parte da segunda fase dos pr\u00e9-socr\u00e1ticos, que come\u00e7aram a desenvolver conceitos para explicar a physis<\/em> sem designar, literalmente, um elemento f\u00edsico como origem de todos os seres.<\/p>\n\n\n\n

Physis<\/strong><\/em><\/h2>\n\n\n\n
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A  physis<\/em>, traduzida apenas como “natureza” ou “f\u00edsica”, tem, para os gregos antigos, significados amplos e po\u00e9ticos<\/strong>. Corresponde ao “emergir” das coisas, pois deriva da palavra phyein<\/em>, que designa tudo o que brota, nasce, cresce e perece<\/strong>. As coisas (os entes) emergem continuamente ao nosso redor. Surgem e nos surpreendem, sejam pessoas, paisagens ou situa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Esses entes que surgem se modificam para depois desaparecerem e ressurgirem de outra forma<\/strong>. Todos n\u00f3s nascemos, crescemos, nos modificamos e morremos, pois somos parte da physis<\/em>. A natureza (physis<\/em>), no entendimento dos gregos antigos, est\u00e1 em eterna fluidez circular.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Logos<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\"logos\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A physis<\/em> \u00e9 governada pelo logos<\/em><\/strong>. A forma racional de se expressar, conforme aconteceu com os pr\u00e9-socr\u00e1ticos, tem rela\u00e7\u00e3o com esse logos<\/em>. Foi atrav\u00e9s da observa\u00e7\u00e3o da physis <\/em>que os pr\u00e9-socr\u00e1ticos abandonaram as explica\u00e7\u00f5es mitol\u00f3gicas, pois perceberam a a\u00e7\u00e3o de uma raz\u00e3o universal que governa a natureza.<\/p>\n\n\n\n

Her\u00e1clito, nesse aspecto, foi claro ao afirmar: “tendo ouvido n\u00e3o a mim, mas ao logos, \u00e9 certo afirmar que tudo \u00e9 um<\/strong>“<\/em>. Assim, o logos<\/em> \u00e9 raz\u00e3o, referindo-se ora \u00e0 raz\u00e3o universal, ora \u00e0 raz\u00e3o humana.<\/p>\n\n\n\n

Her\u00e1clito comparou o dinamismo do logos<\/em> ao fogo porque, de todos os elementos, o fogo seria o mais din\u00e2mico.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9theia <\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Physis<\/em> e logos <\/em>s\u00e3o conceitos necess\u00e1rios ao entendimento da al\u00e9theia, <\/em>que corresponde \u00e0 revela\u00e7\u00e3o do ser <\/em>das coisas que surge com a investiga\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica<\/strong>. O termo al\u00e9theia <\/em>foi traduzido para o latim como veritas (verdade). <\/em><\/p>\n\n\n\n

A busca dos fil\u00f3sofos pr\u00e9-socr\u00e1ticos corresponde \u00e0 busca pela verdade, pois al\u00e9theia <\/em>significa, em grego, “revelar o que est\u00e1 oculto” ou “lembrar o que estava esquecido”.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9theia <\/em>\u00e9 o oposto da palavra grega l\u00e9thes, <\/em>que significa encobrimento. Assim, o ser <\/em>que se revela tamb\u00e9m se oculta continuamente<\/strong>. \u00c9 necess\u00e1rio usar a raz\u00e3o que repousa no logos<\/em> para “levantar o v\u00e9u da realidade”<\/em>, pois, conforme afirmou Her\u00e1clito, “a ess\u00eancia das coisas ama ocultar-se”<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Her\u00e1clito e o eterno devir<\/h2>\n\n\n\n
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A filosofia de Her\u00e1clito afirma que a realidade \u00e9 eterno devir, pois flui constantemente (Panta Rhei<\/a><\/em>)<\/strong>. Aquilo que foi revelado, logo se oculta e se modifica. As coisas que nos surpreendem logo mudam, mesmo quando reveladas, pois est\u00e3o fluindo eternamente. Essa \u00e9 a origem da frase do fil\u00f3sofo de \u00c9feso:  “O mesmo homem n\u00e3o se banha duas vezes no mesmo rio<\/em><\/strong>, pois outras ser\u00e3o as \u00e1guas, e outro ser\u00e1 o homem<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A import\u00e2ncia dos pr\u00e9-socr\u00e1ticos<\/h2>\n\n\n\n
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O termo pr\u00e9-socr\u00e1tico carrega certo preconceito: \u00e9 entendido como reflex\u00e3o filos\u00f3fica inicial que s\u00f3 ir\u00e1 amadurecer com S\u00f3crates, Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles. Tamb\u00e9m \u00e9 pouco creditado aos pr\u00e9-socr\u00e1ticos as bases que ir\u00e3o definir todo o pensamento ocidental depois deles.<\/p>\n\n\n\n

Esse preconceito n\u00e3o condiz com a import\u00e2ncia desses primeiros fil\u00f3sofos, que representam a aurora n\u00e3o apenas da Filosofia, mas da pr\u00f3pria raz\u00e3o humana.<\/strong> Foram eles que criaram os conceitos universais que seriam utilizados posteriormente na ci\u00eancia, bem como v\u00e1rios modelos utilizados pelos fil\u00f3sofos depois deles, inclusive Plat\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Alguns estudiosos desse per\u00edodo, como John Burnet<\/a>, afirmam que os pr\u00e9-socr\u00e1ticos representam uma sofisticada abstra\u00e7\u00e3o<\/a> que n\u00e3o deve ser interpretada como \u201cfilosofia inicial\u201d, e s\u00f3 deveriam ser estudados depois de percorrida a longa estrada da filosofia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n