{"id":4846,"date":"2020-08-25T21:06:46","date_gmt":"2020-08-25T21:06:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=4846"},"modified":"2022-10-15T21:55:46","modified_gmt":"2022-10-15T21:55:46","slug":"leucipo-e-democrito-o-surgimento-do-atomismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/leucipo-e-democrito-o-surgimento-do-atomismo\/","title":{"rendered":"Leucipo e Dem\u00f3crito: o surgimento do atomismo"},"content":{"rendered":"\n

A tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica considera Leucipo o fundador da escola atomista, mas sua exist\u00eancia \u00e9 duvidosa e seus escritos, indeterminados. Por isso, Dem\u00f3crito de Abdera (460\/370 a.C), que teria sido aluno de Leucipo, \u00e9 considerado o principal representante do atomismo na Gr\u00e9cia Antiga<\/strong>. Suas principais obras s\u00e3o: Pequena ordena\u00e7\u00e3o do Cosmos, Tritogenia, Das formas, Do entendimento, Do bom \u00e2nimo e Preceitos<\/em>. Apesar de contempor\u00e2neo de S\u00f3crates, \u00e9 classificado como pr\u00e9-socr\u00e1tico devido a sua perspectiva cosmol\u00f3gica. O termo “\u00e1tomo”, criado por Dem\u00f3crito, ser\u00e1 adotado posteriormente pela ci\u00eancia moderna.<\/p>\n\n\n\n

Dem\u00f3crito, assim como Anax\u00e1goras e Emp\u00e9docles, tentou explicar o surgimento e o desaparecimento dos seres respeitando o princ\u00edpio ele\u00e1tico de que o Ser <\/em>n\u00e3o surge do nada e nem se dissolve no nada<\/strong>. Tentou preservar o Ser<\/em> sem negar os fen\u00f4menos, considerando o nascimento e o perecimento como uni\u00e3o e separa\u00e7\u00e3o dos \u00e1tomos<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Os princ\u00edpios, para a escola atomista, s\u00e3o o \u00e1tomo (n\u00e3o-divis\u00edvel) e o vazio<\/strong>. Os \u00e1tomos s\u00e3o todos qualitativamente iguais, indivis\u00edveis e invis\u00edveis. S\u00e3o percebidos apenas com o intelecto.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com Dem\u00f3crito, os \u00e1tomos possuem caracter\u00edsticas fundamentais que s\u00e3o: figura, ordem e posi\u00e7\u00e3o<\/strong>. A figura corresponde ao desenho ou formato do \u00e1tomo, como o desenho das letras N e A; a ordem \u00e9 representada como as letras do alfabeto: podem vir em sequ\u00eancias diferentes, como AN difere de NA; j\u00e1 a posi\u00e7\u00e3o pode ser representada tamb\u00e9m com letras do alfabeto, por exemplo: A est\u00e1 posi\u00e7\u00e3o diferente de Z.<\/p>\n\n\n\n

O vazio \u00e9 o outro princ\u00edpio escolhido pelos atomistas e sua fun\u00e7\u00e3o \u00e9 conter os \u00e1tomos e possibilitar seu movimento, pois se eles se deslocam, deve existir espa\u00e7o vazio entre eles que permita o movimento<\/strong>. Para conter uma quantidade infinita de \u00e1tomos, o vazio deve ser igualmente infinito. Os \u00e1tomos est\u00e3o em eterno movimento pela sua pr\u00f3pria natureza e deslocam-se em todas as dire\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

A quantidade de \u00e1tomos da natureza \u00e9 infinita e, por isso, Dem\u00f3crito concebeu a exist\u00eancia de infinitos mundos coexistindo ao mesmo tempo que o nosso<\/strong>. Os corpos compostos s\u00e3o formados pelo movimento dos \u00e1tomos e seus diferentes desenhos, permitindo que se combinem para dar origem, por exemplo, aos animais, \u00e1rvores, pedras, etc.<\/p>\n\n\n\n

Para os atomistas, o homem \u00e9 constitu\u00eddo por um corpo e uma alma e, como tudo mais na natureza, o corpo e tamb\u00e9m a alma s\u00e3o constitu\u00eddos por \u00e1tomos. A alma, em fun\u00e7\u00e3o de ser um composto, \u00e9 mortal<\/strong>. O que diferencia a alma s\u00e3o seus \u00e1tomos: s\u00e3o lisos, de forma esf\u00e9rica, mais sutis que os \u00e1tomos do corpo. Com a respira\u00e7\u00e3o, todos os \u00e1tomos da alma s\u00e3o reintegrados; com a morte e o fim da respira\u00e7\u00e3o, esses \u00e1tomos se dispersam.<\/p>\n\n\n\n

Dem\u00f3crito tamb\u00e9m desenvolveu uma teoria do conhecimento: o semelhante conhece o semelhante. As coisas emanam efl\u00favios que chegam aos sentidos. Assim, os \u00e1tomos que est\u00e3o fora de n\u00f3s impressionam os \u00e1tomos semelhantes em n\u00f3s e por isso \u00e9 poss\u00edvel termos sensa\u00e7\u00e3o e conhecimento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dem\u00f3crito tamb\u00e9m deu importantes contribui\u00e7\u00f5es para o desenvolvimento da \u00e9tica. Em fun\u00e7\u00e3o da constitui\u00e7\u00e3o do homem, a felicidade consiste no prazer, embora os prazeres mais elevados sejam os da alma. O que norteia o pensamento \u00e9tico de Dem\u00f3crito \u00e9 a busca da medida correta, a qual nos permite apreciar os bens que est\u00e3o ao nosso alcance, sem excesso, de acordo com o fragmento 191<\/em>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“\u00c9 que a boa disposi\u00e7\u00e3o chega aos homens por meio dos prazeres sensatos e da vida moderada. Car\u00eancias e excessos t\u00eam tend\u00eancia para transformarem-se em seus opostos, causando perturba\u00e7\u00f5es na alma. E as almas, assim em grande perturba\u00e7\u00e3o, perdem o equil\u00edbrio e a boa disposi\u00e7\u00e3o.”<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

A import\u00e2ncia dos pr\u00e9-socr\u00e1ticos<\/h2>\n\n\n\n
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O termo pr\u00e9-socr\u00e1tico carrega certo preconceito: \u00e9 entendido como reflex\u00e3o filos\u00f3fica inicial que s\u00f3 ir\u00e1 amadurecer com S\u00f3crates, Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles. Tamb\u00e9m \u00e9 pouco creditado aos pr\u00e9-socr\u00e1ticos as bases que ir\u00e3o definir todo o pensamento ocidental depois deles.<\/p>\n\n\n\n

Esse preconceito n\u00e3o condiz com a import\u00e2ncia desses primeiros fil\u00f3sofos, que representam a aurora n\u00e3o apenas da Filosofia, mas da pr\u00f3pria raz\u00e3o humana.<\/strong> Foram eles que criaram os conceitos universais que seriam utilizados posteriormente na ci\u00eancia, bem como v\u00e1rios modelos utilizados pelos fil\u00f3sofos depois deles, inclusive Plat\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Alguns estudiosos desse per\u00edodo, como John Burnet<\/a>, afirmam que os pr\u00e9-socr\u00e1ticos representam uma sofisticada abstra\u00e7\u00e3o<\/a> que n\u00e3o deve ser interpretada como \u201cfilosofia inicial\u201d, e s\u00f3 deveriam ser estudados depois de percorrida a longa estrada da filosofia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n