{"id":4803,"date":"2020-08-21T13:23:28","date_gmt":"2020-08-21T13:23:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=4803"},"modified":"2022-10-15T21:56:20","modified_gmt":"2022-10-15T21:56:20","slug":"anaxagoras-a-teoria-das-infinitas-sementes-originarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/anaxagoras-a-teoria-das-infinitas-sementes-originarias\/","title":{"rendered":"Anax\u00e1goras: a teoria das infinitas sementes origin\u00e1rias"},"content":{"rendered":"\n

Anax\u00e1goras de Claz\u00f4menas (500\/428 a.C) foi um fil\u00f3sofo pr\u00e9-socr\u00e1tico, sendo o primeiro a levar a filosofia para Atenas<\/strong>. Foi preso sob acusa\u00e7\u00e3o de impiedade, sendo obrigado a pagar uma multa e sair da cidade. Escreveu a obra Sobre a Natureza<\/em>, da qual restam alguns fragmentos. Manteve a ideia de Parm\u00eanides de que nada pode surgir do n\u00e3o-ser, assim como o que \u00e9 verdadeiramente n\u00e3o pode deixar de ser. Tal como Emp\u00e9docles, conciliou o Ser <\/em>com a din\u00e2mica da natureza (o devir), por isso \u00e9 considerado um fil\u00f3sofo pluralista.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Escolheu mais de um princ\u00edpio para justificar a multiplicidade da natureza, que nada mais seria do que a uni\u00e3o e separa\u00e7\u00e3o daquilo que nunca deixa de ser, conforme o fragmento 17:<\/p>\n\n\n\n

\u201cOs gregos cometem um erro ao admitir o nascimento e a morte, pois coisa alguma se cria ou se perde, mas apenas se une ou separa.”<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Os princ\u00edpios<\/strong>, para Anax\u00e1goras, s\u00e3o: o Nous <\/em>(Esp\u00edrito, Intelig\u00eancia ou Mente) e as homeomerias<\/em> (partes iguais). Essas \u00faltimas s\u00e3o as sementes origin\u00e1rias infinitesimais, infinitas em quantidade e qualidade<\/strong>. Receberam esse nome porque s\u00e3o divis\u00edveis ao infinito e de cada divis\u00e3o resulta uma parte igual a anterior. <\/p>\n\n\n\n

Todas as coisas s\u00e3o compostas de diferentes homeomerias<\/em> e para cada qualidade observada na natureza existe uma determinada homeomeria<\/em>. Por exemplo: existe um tipo respons\u00e1vel pelas qualidades que o cabelo apresenta, assim como para o sangue, os ossos, a pele, os nervos etc. Cada parte do nosso corpo \u00e9 constitu\u00edda por estas sementes infinitesimais, assim como todos os seres.<\/p>\n\n\n\n

Na origem, as homeomerias<\/em> estavam todas juntas, constituindo um todo sem distin\u00e7\u00e3o. Elas se diferenciaram e possibilitaram o surgimento de todas as coisas em fun\u00e7\u00e3o do movimento inicial produzido pelo Nous<\/em><\/strong>. Ao iniciar o movimento, o Nous <\/em>possibilitou a diferencia\u00e7\u00e3o e a combina\u00e7\u00e3o das homeomerias. O Nous <\/em>\u00e9 concebido por Anax\u00e1goras como uma intelig\u00eancia divina independente das homeomerias<\/em>, conforme o fragmento 12:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodas as outras coisas t\u00eam uma por\u00e7\u00e3o de tudo, mas o Esp\u00edrito \u00e9 infinito e aut\u00f4nomo, e n\u00e3o se mistura com o que quer que seja, mas existe sozinho.”<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

O fato de todas as homeomerias <\/em>estarem presentes em todos os seres n\u00e3o impede que os seres sejam diferentes uns dos outros, pois ocorre sempre o predom\u00ednio desta ou daquela homeomeria <\/em>e as outras permanecem em pequena quantidade<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Por isso, Anax\u00e1goras afirmou que tudo est\u00e1 em tudo, sem que isto contradiga a identidade de cada coisa particular<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Com base na doutrina dessas infinitas sementes, Anax\u00e1goras explicou como \u00e9 poss\u00edvel que algu\u00e9m se alimente de p\u00e3o ou de carne e extraia aquilo que \u00e9 necess\u00e1rio para a manuten\u00e7\u00e3o da vida. Cada alimento possui uma quantidade de homeomerias em maior ou menor quantidade, e podem, dessa forma, alimentar o corpo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Essa concep\u00e7\u00e3o sobre os princ\u00edpios e sua intera\u00e7\u00e3o permitiu a Anax\u00e1goras explicar o surgimento e o desaparecimento que constatamos mediante os sentidos (como o nascimento e a morte), e afirmar que nada resulta do nada ou transforma-se e dissolve-se no nada. Cada homeomeria presente na natureza nunca deixa de existir, apenas se divide e se combina de diferentes formas.<\/strong> Al\u00e9m disso, a multiplicidade de qualidades representadas por cada semente permite a explica\u00e7\u00e3o da multiplicidade do cosmo. <\/p>\n\n\n\n

Em rela\u00e7\u00e3o ao conhecimento, Anax\u00e1goras adotou uma teoria oposta \u00e0 de Emp\u00e9docles, pois afirmou que os semelhantes n\u00e3o afetam os semelhantes. \u00c9 atrav\u00e9s dos contr\u00e1rios que conhecemos as coisas: o quente pelo frio, o amargo pelo doce e assim sucessivamente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A import\u00e2ncia dos pr\u00e9-socr\u00e1ticos<\/h2>\n\n\n\n
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O termo pr\u00e9-socr\u00e1tico carrega certo preconceito: \u00e9 entendido como reflex\u00e3o filos\u00f3fica inicial que s\u00f3 ir\u00e1 amadurecer com S\u00f3crates, Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles. Tamb\u00e9m \u00e9 pouco creditado aos pr\u00e9-socr\u00e1ticos as bases que ir\u00e3o definir todo o pensamento ocidental depois deles.<\/p>\n\n\n\n

Esse preconceito n\u00e3o condiz com a import\u00e2ncia desses primeiros fil\u00f3sofos, que representam a aurora n\u00e3o apenas da Filosofia, mas da pr\u00f3pria raz\u00e3o humana.<\/strong> Foram eles que criaram os conceitos universais que seriam utilizados posteriormente na ci\u00eancia, bem como v\u00e1rios modelos utilizados pelos fil\u00f3sofos depois deles, inclusive Plat\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Alguns estudiosos desse per\u00edodo, como John Burnet<\/a>, afirmam que os pr\u00e9-socr\u00e1ticos representam uma sofisticada abstra\u00e7\u00e3o<\/a> que n\u00e3o deve ser interpretada como \u201cfilosofia inicial\u201d, e s\u00f3 deveriam ser estudados depois de percorrida a longa estrada da filosofia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n