{"id":4662,"date":"2020-08-08T11:27:39","date_gmt":"2020-08-08T11:27:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=4662"},"modified":"2023-02-17T20:54:06","modified_gmt":"2023-02-17T20:54:06","slug":"para-que-serve-a-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/para-que-serve-a-filosofia\/","title":{"rendered":"Para que serve a Filosofia?"},"content":{"rendered":"\n

Vivemos uma cultura utilitarista, ent\u00e3o, esta \u00e9 uma pergunta natural: \u201cPara que serve a Filosofia?<\/strong>\u201c. A Filosofia \u00e9 \u00fatil, por\u00e9m, de uma forma diferente do que espera o senso comum<\/strong>. Sua \u201cutilidade\u201d est\u00e1 no desenvolvimento da raz\u00e3o, da interdisciplinaridade e da autonomia.<\/p>\n\n\n\n

A Filosofia exige reflex\u00e3o, estudo constante, dom\u00ednio da linguagem, di\u00e1logo, conhecimento de l\u00f3gica e experi\u00eancia de vida. No entanto, essas tamb\u00e9m s\u00e3o caracter\u00edsticas exigidas de muitos profissionais<\/strong> \u2014 como jornalistas, m\u00e9dicos, advogados e cientistas. A diferen\u00e7a est\u00e1 no seu objeto de estudo, que \u00e9 a pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o humana, pois sem esse entendimento as coisas \u00fateis nunca s\u00e3o bem aplicadas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Nesse aspecto, Michel de Montaigne foi enf\u00e1tico:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cA ci\u00eancia \u00e9 coisa importante e \u00fatil, os que a desprezam demonstram estupidez. No entanto, ela n\u00e3o tem o poder de nos tornar sensatos.<\/em>\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Montaigne<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

 Filosofia e interdisciplinaridade<\/h2>\n\n\n\n
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A Filosofia \u00e9 interdisciplinar, ou seja, atravessa todos os saberes<\/strong>. Se aprendemos matem\u00e1tica, f\u00edsica, qu\u00edmica, geografia, hist\u00f3ria, arte e literatura, devemos tamb\u00e9m pensar sobre as rela\u00e7\u00f5es entre esses conhecimentos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O debate interdisciplinar, seja nas escolas, nas universidades ou na sociedade, torna vis\u00edvel o tecido comum que une todos os saberes<\/strong>, conforme explicou o fil\u00f3sofo Edgar Morin sobre o conceito de pensamento complexo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A habilidade de conectar saberes enriquece o conhecimento<\/strong> acad\u00eamico e profissional; auxilia no surgimento de ideias originais<\/strong>. Sobre isso, Arthur Schopenhauer escreveu:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cNa escrita, a primeira regra do bom estilo, uma regra que basicamente se basta sozinha, \u00e9 que se tenha algo a dizer.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u2014<\/em> Schopenhauer<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A interdisciplinaridade permite criar novas perspectivas<\/strong>. Os bons profissionais quase sempre t\u00eam livros de Filosofia em suas estantes e se interessam por v\u00e1rios assuntos.<\/p>\n\n\n\n

Steve Jobs, fundador da Apple, \u00e9 t\u00edpico exemplo: foi um dos primeiros a insistir na rela\u00e7\u00e3o entre design e tecnologia. N\u00e3o por acaso disse que, se fosse poss\u00edvel, daria tudo o que tinha para conversar com S\u00f3crates<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Sigmund Freud em sua busca por solu\u00e7\u00f5es para o sofrimento ps\u00edquico inspirou-se na obra do fil\u00f3sofo Friedrich Nietzsche para criar a Teoria do Inconsciente<\/a> e recorreu \u00e0 mitologia grega para simbolizar dist\u00farbios psicol\u00f3gicos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, o indiv\u00edduo que n\u00e3o percebe as rela\u00e7\u00f5es entre os v\u00e1rios tipos de conhecimentos n\u00e3o apenas vai perguntar para que serve a Filosofia, mas tamb\u00e9m vai perguntar para que serve qualquer coisa que n\u00e3o julgue \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

Filosofia e autonomia<\/h2>\n\n\n\n
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Ler e praticar Filosofia n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o com utilidade, mas com o pensamento pr\u00f3prio: a autonomia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O car\u00e1ter utilitarista de nossa cultura insiste na constante atividade<\/strong>. Devemos alternar do trabalho para a divers\u00e3o; somos bombardeados pela propaganda e estimulados a consumir.<\/p>\n\n\n\n

Por isso o indiv\u00edduo mergulhado no cotidiano estressante, sem tempo para si mesmo, \u00e9 aquele que pergunta: \u201cPara que serve a Filosofia?\u201d<\/strong>, afinal, n\u00e3o \u00e9 algo rent\u00e1vel ou mensur\u00e1vel. Ou melhor, n\u00e3o \u00e9 algo que favorece o consumismo irrefletido.<\/p>\n\n\n\n

Para o sujeito sem autonomia, o engenheiro n\u00e3o \u00e9 \u00fatil porque constr\u00f3i; o m\u00e9dico n\u00e3o \u00e9 \u00fatil porque salva vidas. Ele valoriza essas profiss\u00f5es porque s\u00e3o lucrativas.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cA vida dedicada a ganhar dinheiro \u00e9 uma vida for\u00e7ada, e a riqueza n\u00e3o \u00e9, obviamente, o bem que procuramos. A riqueza \u00e9 coisa \u00fatil, nada mais, e deve ser desejada no interesse de outra coisa\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Arist\u00f3teles<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Profissionais brilhantes n\u00e3o est\u00e3o buscando rentabilidade \u2014 ela \u00e9 consequ\u00eancia natural \u2014<\/em> mas autonomia para encontrar solu\u00e7\u00f5es. Por isso Immanuel Kant afirmou que a falta de autonomia \u00e9 um \u201cestado de menoridade\u201d<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cA menoridade \u00e9 a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a dire\u00e7\u00e3o de outro indiv\u00edduo. O homem \u00e9 culpado desse estado de menoridade se a causa for a falta de coragem de pensar sem a dire\u00e7\u00e3o de outra pessoa. Ousa pensar! Tem coragem de fazer uso de teu pr\u00f3prio entendimento, tal \u00e9 o lema do esclarecimento.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Kant<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Arthur Schopenhauer acrescenta ainda que existe a “ignor\u00e2ncia degradante”<\/em>: \u00e9 aquela desenvolvida pelos indiv\u00edduos que, mesmo tendo condi\u00e7\u00f5es materiais para desenvolver sua autonomia, dedicam-se a futilidades.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cO homem pobre \u00e9 sujeitado pela necessidade; no seu caso o trabalho ocupa os pensamentos, por\u00e9m, aqueles que t\u00eam condi\u00e7\u00f5es e n\u00e3o desenvolvem autonomia, dedicando-se a futilidades, mergulham na ignor\u00e2ncia degradante.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Schopenhauer<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Autor<\/strong>: Alfredo Carneiro<\/a> <\/em>\u2013 Graduado em Filosofia e p\u00f3s-graduado em Filosofia e Exist\u00eancia pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n

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