{"id":2735,"date":"2018-07-28T12:46:10","date_gmt":"2018-07-28T12:46:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=2735"},"modified":"2020-08-08T17:51:35","modified_gmt":"2020-08-08T17:51:35","slug":"edgar-morin-pensamento-complexo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/edgar-morin-pensamento-complexo\/","title":{"rendered":"Edgar Morin: a urg\u00eancia do pensamento complexo"},"content":{"rendered":"\n

A ci\u00eancia e a educa\u00e7\u00e3o ocidentais foram constru\u00eddas sobre uma base anal\u00edtica, que tende a dividir o conhecimento para compreender os fen\u00f4menos<\/strong>. A partir dessa perspectiva mecanicista<\/a> formaram-se compartimentos isolados que, embora tenham afinidades, desenvolveram m\u00e9todos diferentes que n\u00e3o se comunicam. As escolas e universidades divididas em s\u00e9ries, departamentos, cursos e disciplinas s\u00e3o um bom exemplo disso. O pensamento complexo<\/strong>, por sua vez, \u00e9 um paradigma que tenta mostrar o “tecido comum”<\/em> que une todos os saberes. O fil\u00f3sofo franc\u00eas Edgar Morin \u00e9 atualmente um dos maiores expoentes desse paradigma<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Para Morin, esta divis\u00e3o dos saberes chegou a tal ponto que a pr\u00f3pria a ci\u00eancia tornou-se incapaz de pensar cientificamente a si mesma, pois n\u00e3o consegue mais encontrar as conex\u00f5es entre suas v\u00e1rias ramifica\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

A mesma coisa ocorre com a educa\u00e7\u00e3o<\/strong>, que n\u00e3o consegue mais dar conta da crescente complexidade de um mundo ultraconectado e multidimensional que se modifica em grande velocidade. Assim, os estudantes n\u00e3o conseguem entender “para que servem” as disciplinas que n\u00e3o lhes agradam ou que “nunca ir\u00e3o utilizar”.<\/p>\n\n\n\n

Edgar Morin – o tecido comum que une os saberes<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"Edgar<\/a>
Quando falamos, atualmente, de fen\u00f4menos biol\u00f3gicos, cognitivos e sociais, dotados de grande complexidade e envolvendo emo\u00e7\u00f5es e sentimentos, o racioc\u00ednio linear n\u00e3o d\u00e1 conta de sua compreens\u00e3o. N\u00e3o apenas a ci\u00eancia, mas tamb\u00e9m a pol\u00edtica e a economia atuais s\u00e3o exemplos desses sistemas complexos<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Se durante a Era Moderna a divis\u00e3o dos saberes foi \u00fatil para o entendimento do mundo, hoje ela \u00e9 um problema. Por esse motivo o trabalho de Edgar Morin tem exercido importante influ\u00eancia na educa\u00e7\u00e3o contempor\u00e2nea, sobretudo no que concerne \u00e0 insufici\u00eancia e incompletude do ser humano<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Em se tratando de estruturas ou fen\u00f4menos de baixa complexidade, como o funcionamento de uma m\u00e1quina simples, conhecer cada uma de suas partes equivale \u00e0 no\u00e7\u00e3o do todo.<\/p>\n\n\n\n

Nestes sistemas, os efeitos s\u00e3o muitas vezes oriundos de poucas causas, poss\u00edveis de serem identificadas. Essas estruturas s\u00e3o repetitivas, revers\u00edveis, confi\u00e1veis, lineares.<\/p>\n\n\n\n

Por\u00e9m, quando tratamos de fen\u00f4menos biol\u00f3gicos, cognitivos e sociais, dotados de grande complexidade e envolvendo emo\u00e7\u00f5es e sentimentos, o racioc\u00ednio linear n\u00e3o d\u00e1 conta de sua compreens\u00e3o. N\u00e3o apenas a ci\u00eancia, mas tamb\u00e9m a pol\u00edtica e a economia atuais s\u00e3o exemplos desses sistemas complexos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nesses casos, o todo \u00e9 bem maior do que a soma das partes, e a intera\u00e7\u00e3o entre elas \u00e9 que d\u00e1 sentido ao fen\u00f4meno<\/strong>. A complexidade desses fen\u00f4menos requer uma abordagem que leve em conta seus elementos e, principalmente, a intera\u00e7\u00e3o entre eles.<\/p>\n\n\n\n

O paradigma cl\u00e1ssico, baseado na an\u00e1lise, na dicotomia, na causalidade simples e no racioc\u00ednio linear n\u00e3o consegue mais abarcar essa complexidade. Por isso Edgar Morin enfatiza a urg\u00eancia de  adotar uma vis\u00e3o que enfatize n\u00e3o apenas as partes do fen\u00f4meno, como tamb\u00e9m as rela\u00e7\u00f5es existentes entre essas partes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Trata-se de uma vis\u00e3o panor\u00e2mica, mas sem se perder a no\u00e7\u00e3o dos detalhes e das intera\u00e7\u00f5es. Essa concep\u00e7\u00e3o, denominada pensamento complexo<\/strong>, impacta tamb\u00e9m os processos educacionais.<\/p>\n\n\n\n

Percebe-se nessa defini\u00e7\u00e3o a import\u00e2ncia das trocas estabelecidas entre os sistemas, o que possibilita a observar cada um como uma estrutura aberta em constante inter-rela\u00e7\u00e3o com os demais<\/strong>. Dessa forma, um estudante poder\u00e1 contemplar as rela\u00e7\u00f5es entre biologia, literatura, hist\u00f3ria, matem\u00e1tica, qu\u00edmica e outras.<\/p>\n\n\n\n

Essa nova perspectiva d\u00e1 ao estudante (e tamb\u00e9m ao pesquisador, cientista ou mesmo ao diletante) uma vis\u00e3o de sistemas complexos, e n\u00e3o mais a ideia de que cada disciplina (ou saber) est\u00e1 isolada e sem comunica\u00e7\u00e3o com outras.<\/p>\n\n\n\n

Isso resulta n\u00e3o apenas em uma vis\u00e3o do todo, mas tamb\u00e9m em uma compreens\u00e3o mais profunda de cada disciplina como multidisciplinares e interdependentes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Quando tra\u00e7amos rela\u00e7\u00f5es com outras coisas que sabemos e com nossa pr\u00f3pria experi\u00eancia<\/strong>, isso torna o aprendizado mais rico e sofisticado. Quando come\u00e7amos a pensar desta forma, ocorre ent\u00e3o o pensamento complexo<\/strong><\/em> de que fala Edgar Morin, ou seja, passamos a ver o tecido comum que une todos os saberes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O pensamento complexo entre os fil\u00f3sofos antigos<\/h2>\n\n\n\n
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\"\"<\/a>
Arist\u00f3teles investigava temas distintos, como pol\u00edtica, poesia, f\u00edsica, medicina, psicologia, hist\u00f3ria, l\u00f3gica, astronomia, \u00e9tica, hist\u00f3ria natural, matem\u00e1tica, ret\u00f3rica e biologia.<\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Apesar do pensamento complexo ser uma abordagem contempor\u00e2nea para solucionar a crescente complexidade dos saberes, ele n\u00e3o \u00e9 necessariamente uma novidade<\/strong>. Muitos fil\u00f3sofos da antiguidade j\u00e1 percebiam que todos os conhecimentos tinham essa conex\u00e3o que os unia de forma org\u00e2nica.<\/p>\n\n\n\n

Pit\u00e1goras, por exemplo, n\u00e3o via diferen\u00e7a entre m\u00fasica, filosofia e matem\u00e1tica. E Arist\u00f3teles investigava temas distintos, como pol\u00edtica, poesia, f\u00edsica, medicina, psicologia, hist\u00f3ria, l\u00f3gica, astronomia, \u00e9tica, hist\u00f3ria natural, matem\u00e1tica, ret\u00f3rica e biologia.<\/p>\n\n\n\n

Mente e aprendizagem<\/h2>\n\n\n\n
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\"C\u00e9rebro<\/a>
Assim como a mente \u00e9 um sistema complexo e ca\u00f3tico, a aprendizagem tamb\u00e9m \u00e9. Por esse motivo, dividir e separar os saberes em disciplinas \u2014 sem buscar a rela\u00e7\u00e3o comum entre eles \u2014 pode ser algo que foge da pr\u00f3pria natureza da mente humana.<\/strong><\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

O pensamento complexo \u00e9 uma abordagem que pode nos ajudar a compreender o funcionamento da mente humana, que opera com complexidade e imprevisibilidade. Por esse motivo, os sistemas complexos (como a mente) s\u00e3o definidos como sistemas ca\u00f3ticos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A pr\u00f3pria compreens\u00e3o da mente, apesar do avan\u00e7o da neuroci\u00eancia, ainda \u00e9 problem\u00e1tica devido \u00e0 separa\u00e7\u00e3o dos saberes. Alguns questionamentos filos\u00f3ficos e cient\u00edficos sobre esse tema, como o problema da consci\u00eancia<\/a>, ainda s\u00e3o um terreno nebuloso e misterioso.<\/p>\n\n\n\n

Dessa forma, \u00e9 razo\u00e1vel supor que a aprendizagem, que est\u00e1 relacionada com a mente e trabalha com processos que atuam de forma integrada, necessite de uma abordagem complexa. No passado, muitos fil\u00f3sofos e pensadores realizaram suas descobertas tra\u00e7ando rela\u00e7\u00f5es entre assuntos diversos.<\/p>\n\n\n\n

Em outras palavras, assim como a mente \u00e9 um sistema complexo e ca\u00f3tico, a aprendizagem tamb\u00e9m \u00e9<\/strong>. Por esse motivo, dividir e separar os saberes em disciplinas \u2014 sem buscar a rela\u00e7\u00e3o comum entre eles \u2014 pode ser algo que foge da pr\u00f3pria natureza da mente humana.<\/p>\n\n\n\n

Autor: Alfredo Carneiro<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Sugest\u00f5es de leitura<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

  1. C\u00e9rebro \u2013 investiga\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas e cient\u00edficas<\/a><\/li>
  2. Filosofia da Mente: o problema da consci\u00eancia<\/a><\/li>
  3. As rotinas criativas dos grandes pensadores<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1. Edgar Morin. Ci\u00eancia com consci\u00eancia<\/strong>. Lisboa: Publica\u00e7\u00f5es Europa Am\u00e9rica, 1994.<\/li>
    2. Edgar Morin. Introdu\u00e7\u00e3o ao pensamento complexo<\/strong>. Lisboa: Instituto Piaget, 1995.<\/li>
    3. Edgar Morin. A Cabe\u00e7a Bem Feita<\/strong>. Rio de Janeiro: Editora Bertrand, 2003<\/li><\/ol>\n\n\n\n
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