{"id":2684,"date":"2018-06-10T00:29:27","date_gmt":"2018-06-10T00:29:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=2684"},"modified":"2021-06-07T22:28:06","modified_gmt":"2021-06-07T22:28:06","slug":"hegel-biografia-filosofia-obras-frases","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/","title":{"rendered":"Georg W. F. Hegel – Biografia, filosofia, obras e frases"},"content":{"rendered":"

Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/strong> descendia de uma linhagem de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Na Alemanha, o funcion\u00e1rio p\u00fablico era um civil cujo senso de iniciativa e instinto de liberdade fora paralisado pelo v\u00edrus da burocracia. O pai de Hegel guardava os relat\u00f3rios das finan\u00e7as de W\u00fcrttemberg<\/a>. O emblema de sua fam\u00edlia era a rotina oficial. Nascido no dia 27 de agosto de 1770, Hegel foi mandado para a escola latina e depois para o semin\u00e1rio teol\u00f3gico em T\u00fcbingen.<\/a><\/p>\n

Revelou-se, contudo, um med\u00edocre estudante das “verdades divinas”<\/em>. Lhe Interessava muito mais os problemas do mundo. E, na verdade, muitas coisas aconteciam no mundo durante os dias de estudante de Hegel. A Fran\u00e7a instaurara o “Reino da Raz\u00e3o”. O vinho da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa<\/a> chegara aos l\u00e1bios de todos os liberais na Europa inteira. Estes ergueram os chap\u00e9us em honra da liberdade, igualdade e fraternidade. Hegel plantou uma “\u00e1rvore da liberdade” na pra\u00e7a p\u00fablica de T\u00fcbingen saudando a Rep\u00fablica da Fran\u00e7a. Depois, passou a se dedicar apaixonadamente pela Filosofia.<\/p>\n

Mas at\u00e9 um fil\u00f3sofo precisa comer. Decidiu-se pelo ensino como meio de vida. Por alguns anos, mal conseguiu sobreviver como preceptor esfor\u00e7ado. Tinha um amor pela literatura grega e pela filosofia de Kant, por\u00e9m, lhe faltava dinheiro.<\/p>\n

Contudo, o pai morreu lhe deixando uma pequena heran\u00e7a. Hegel considerava-se agora financeiramente independente. Escreveu a seu amigo Schelling<\/a> pedindo que lhe indicasse um lugar onde pudesse estabelecer-se a fim de fruir sua heran\u00e7a. Um lugar onde houvesse bons livros e boa cerveja. Schelling respondeu: “venha para Iena”. Iena<\/a> era uma cidade universit\u00e1ria, na Pr\u00fassia, onde alguns dos principais jovens intelectuais da Alemanha tinham se reunido para ensinar filosofia.<\/p>\n

Links sugeridos do netmundi:<\/strong><\/em><\/p>\n

    \n
  1. Categoria Filosofia Moderna<\/a><\/li>\n
  2. Renascimento: o per\u00edodo que definiu a Era Moderna<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

    A Universidade de Iena e a invas\u00e3o de Napole\u00e3o<\/h3>\n
    \n
    \"\"<\/a>

    Napole\u00e3o passando em revista a sua Guarda Imperial, por Horace Vernet. Jena, 1806.<\/strong><\/p><\/div>\n

    Era o centro de um Renascimento cultural, um dos pontos brilhantes no qual, vindos de Paris, os raios do pensamento liberal brilhavam. Hegel foi para Iena, onde o nomearam professor da Universidade de Iena. O entusiasmo com a Revolu\u00e7\u00e3o Francesa, contudo, come\u00e7ou a se dissipar. Muitos dos espectadores da Revolu\u00e7\u00e3o lhe haviam virado as costas, enojados, quando o Reino da Raz\u00e3o se transformou em Reino do Terror.<\/p>\n

    Uma revolu\u00e7\u00e3o que come\u00e7ara com o bom senso terminara com o genoc\u00eddio<\/strong>. Um movimento para libertar a humanidade conduzira \u00e0 ditadura de Napole\u00e3o Bonaparte<\/a>. Os homens tinham sonhado um mundo melhor e mais livre. E com surpreendente rapidez viram reduzidos a cinzas os seus sonhos.<\/p>\n

    Enquanto Hegel continuava a sua calma vida de estudos na aldeiazinha universit\u00e1ria de Iena, Napole\u00e3o a invadiu numa batalha campal destruiu o ex\u00e9rcito prussiano, colocando depois as algemas da escravid\u00e3o sobre o Estado da Pr\u00fassia. Vencera, sucessivamente, austr\u00edacos, italianos e holandeses.<\/p>\n

    Napole\u00e3o reduziu os pr\u00edncipes da Alemanha a um estado de vassalagem e enviou um ex\u00e9rcito para a Espanha. A liberdade no continente era apenas uma lembran\u00e7a. O presente estava gravado em sangue, e o futuro, escrito nas nuvens.<\/p>\n

    Fuga para Baviera e aprofundamento de sua filosofia<\/h3>\n
    \n
    \"\"<\/a>

    Imagem do “Castelo do Rei Louco, na Baviera<\/strong><\/p><\/div>\n

    Hegel fugiu para a Baviera<\/a>, prov\u00edncia alem\u00e3 considerada “pa\u00eds amigo”. O jovem fil\u00f3sofo aceitou o cargo de professor na Academia de Nuremberg<\/a>, se tornando posteriormente reitor. L\u00e1 prosseguiu em paz seus estudos por muitos anos, sonhando calmamente os seus sonhos filos\u00f3ficos. Tempos depois o pesadelo de Napole\u00e3o se converteu em mito, e o ambicioso ditador foi isolado numa obscura ilhazinha no meio do mar. E os homens tornaram-se livres de novo.<\/p>\n

    Nota do editor:<\/strong> O texto original n\u00e3o fala do restante da vida acad\u00eamica de Hegel, por isso, cabem aqui algumas informa\u00e7\u00f5es. Hegel tornou-se reitor em Nuremberg<\/a> em 1809, e posteriormente, em 1816, ocupou uma c\u00e1tedra na  Universidade de Heidelberg<\/a>. Em 1819 substituiu Fichte<\/a> na Universidade de Berlim<\/a>, onde ficou at\u00e9 a sua morte.<\/em><\/p>\n

    Hegel casou com uma senhora inteligente e requintada. Organizou sua vida e tamb\u00e9m sua filosofia. Com efeito, t\u00e3o absorto vivia em seus pensamentos que sua distra\u00e7\u00e3o se tornou lend\u00e1ria. Embora estivesse ainda no vigor da idade, andava curvado, com express\u00e3o concentrada e rosto p\u00e1lido. A ess\u00eancia de sua personalidade residia em sua vida interior.<\/p>\n

    Jamais abandonou a atitude mental da fam\u00edlia da qual descendia. Ao pensar sobre os elementos desconhecidos na equa\u00e7\u00e3o da exist\u00eancia, n\u00e3o se tornou c\u00e9tico. Porque n\u00e3o era como o ingl\u00eas John Locke<\/a> nem como o escoc\u00eas David Hume<\/a>. O car\u00e1ter alem\u00e3o que nele havia construiu uma filosofia da f\u00e9, e a escrupulosa exatid\u00e3o que herdara resultou na especula\u00e7\u00e3o metaf\u00edsica mais complicada que o mundo j\u00e1 vira. Era um funcion\u00e1rio p\u00fablico sob a jurisdi\u00e7\u00e3o de um Deus burocr\u00e1tico.<\/p>\n

    Link sugerido do netmundi:<\/strong><\/em><\/p>\n

      \n
    1. John Locke \u2013 Sobre o entendimento humano<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

      A profunda racionalidade do mundo: “o real \u00e9 racional”<\/h3>\n
      \n
      \"C\u00e9rebro<\/a>

      Todas as nossas ideias n\u00e3o materiais \u2014 declara Hegel \u2014 existem t\u00e3o seguramente como uma mesa ou uma cadeira.<\/strong><\/p><\/div>\n

      O mundo \u00e9 intelig\u00edvel, disse Hegel. A raz\u00e3o encontra-se no centro das coisas, sob a aparente incoer\u00eancia da superf\u00edcie<\/strong>. Os c\u00e9ticos, como Hume, haviam lan\u00e7ado a d\u00favida no esp\u00edrito dos homens e criado uma atmosfera de cinismo que produzira aventureiros sem escr\u00fapulos, como Napole\u00e3o. Quando o homem perde a f\u00e9 nos valores da vida humana, a civiliza\u00e7\u00e3o retrocede. Porque a vida \u00e9 um grande e sistem\u00e1tico esquema da verdade.<\/p>\n

      O homem pode compreender essa verdade atrav\u00e9s de suas faculdades de racioc\u00ednio, mesmo que n\u00e3o a possa apreender por meio de suas faculdades sensoriais. Em outras palavras, lan\u00e7a Hegel, diretamente, um desafio a Hume, afinal de contas, \u00e9 poss\u00edvel ao homem conhecer as coisas al\u00e9m de sua experiencia atrav\u00e9s de sua raz\u00e3o<\/strong>. H\u00e1 dois tipos de raz\u00e3o: A raz\u00e3o pr\u00e1tica, que resolve problemas cotidianos, e a raz\u00e3o abstrata, que trata com ideias al\u00e9m de nossa experi\u00eancia f\u00edsica<\/strong>.<\/p>\n

      E a\u00ed reside a dificuldade da quest\u00e3o \u2014 a principal diverg\u00eancia entre c\u00e9ticos e metaf\u00edsicos. Afirmam os c\u00e9ticos que s\u00f3 existem as coisas que podemos apreender por interm\u00e9dio dos sentidos<\/strong>. Os metaf\u00edsicos, por sua parte, insistem em que h\u00e1 coisas, al\u00e9m dos sentidos, que tem uma exist\u00eancia igualmente real<\/strong>. Todas as nossas ideias n\u00e3o materiais \u2014 declara Hegel \u2014 existem t\u00e3o seguramente como uma mesa ou uma cadeira.<\/strong><\/p>\n

      A exist\u00eancia formal e a exist\u00eancia concreta<\/h3>\n
      \n
      \"Matem\u00e1tica\"<\/a>

      A proposi\u00e7\u00e3o de que dois e dois s\u00e3o quatro n\u00e3o existe no espa\u00e7o; n\u00e3o existe no tempo. Entretanto, existe no abstrato com tanta realidade como existe no concreto.<\/p><\/div>\n

      Consideremos, por exemplo, a nossa ideia de quantidade. Podemos ver dois l\u00e1pis mas n\u00e3o a quantidade abstrata dois. E, no entanto, a ideia abstrata de dois existe na raz\u00e3o, t\u00e3o seguramente como os dois l\u00e1pis concretos existem no espa\u00e7o. Pois sem a exist\u00eancia de uma medida abstrata de quantidade nunca ser\u00edamos capazes de distinguir as quantidades concretas das coisas de que tratamos. H\u00e1, por conseguinte, a raz\u00e3o pura em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 raz\u00e3o pr\u00e1tica \u2014 ou, para diz\u00ea-lo de outra maneira, existe uma exist\u00eancia formal em oposi\u00e7\u00e3o a uma exist\u00eancia material<\/strong>.<\/p>\n

      A proposi\u00e7\u00e3o de que dois e dois s\u00e3o quatro tem exist\u00eancia formal<\/strong>. N\u00e3o existe no espa\u00e7o; n\u00e3o existe no tempo. N\u00e3o existe, sequer, em nossos esp\u00edritos, pois, aconte\u00e7a o que acontecer aos nossos esp\u00edritos, permanece verdadeira a proposi\u00e7\u00e3o. Entretanto, existe no abstrato com tanta realidade como existe no concreto, como a casa do meu vizinho do lado<\/strong>. Esta \u00e9 a proposi\u00e7\u00e3o fundamental de Hegel. E sobre essa proposi\u00e7\u00e3o, ele cria sua estrutura filos\u00f3fica.<\/p>\n

      Hume afirmou que nunca podemos descobrir uma primeira causa para o mundo, ou, mesmo, um causa para coisa alguma. E Hegel concorda. Todavia, insiste ele, se n\u00e3o podemos encontrar uma causa podemos, pelo menos, encontrar uma raz\u00e3o, para as coisas<\/strong>. E apesar disso parecer como jogo de palavras, n\u00e3o o \u00e9. Uma causa \u00e9 uma for\u00e7a ativa que produz um efeito no tempo. Uma raz\u00e3o \u00e9 uma necessidade l\u00f3gica que nada tem a ver com o tempo<\/strong>.<\/p>\n

      A causa da exist\u00eancia do mundo, concordaria Hegel com Hume, \u00e9 uma express\u00e3o sem sentido. Mas a raz\u00e3o da exist\u00eancia do mundo \u00e9 uma express\u00e3o que tem sentido<\/strong>. A raz\u00e3o do mundo tem uma prioridade l\u00f3gica independente do tempo, exatamente como um problema matem\u00e1tico tem uma prioridade l\u00f3gica sobre sua solu\u00e7\u00e3o. Existe o l\u00f3gico, t\u00e3o verdadeiramente quanto o f\u00edsico. O real \u00e9 o racional — tal \u00e9 o grito de batalha de Hegel<\/strong>.<\/p>\n

      Links sugeridos do netmundi:<\/p>\n

        \n
      1. Racionalismo e Empirismo: uma introdu\u00e7\u00e3o<\/a><\/li>\n
      2. Leibniz e as m\u00f4nadas \u2013 a estrutura da realidade<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

        A dial\u00e9tica de Hegel: tese, ant\u00edtese e s\u00edntese ao longo da hist\u00f3ria<\/h3>\n
        \n

        \"\"<\/a><\/p>\n

        A raz\u00e3o, continua Hegel, explica-se por si mesma. O mundo \u00e9 raz\u00e3o. Pois a raz\u00e3o \u00e9 id\u00eantica \u00e0 exist\u00eancia.<\/strong> \u00c0 pergunta, “o que \u00e9 a raz\u00e3o para tudo?” Devemos responder: Tudo. Mas, desde que a exist\u00eancia inclui tudo, sustenta Hegel, compreende dentro em si tanto n\u00e3o-ser quanto o de Ser. Todas as coisas encerram em si mesmas o seu pr\u00f3prio contr\u00e1rio. \u00c9 imposs\u00edvel conceber o que quer que seja sem conceber, ao mesmo tempo, o seu contr\u00e1rio. N\u00e3o podemos pensar em finito sem pensar em infinito ou em tempo sem pensar na eternidade<\/strong>.<\/p>\n

        Uma vaca \u00e9 uma vaca e, ao mesmo tempo, n\u00e3o \u00e9 um gato. Uma coisa \u00e9 ela mesma somente porque, ao mesmo tempo, n\u00e3o \u00e9 outra coisa. Toda tese em favor de um argumento tem a sua ant\u00edtese (seu contr\u00e1rio ou oposi\u00e7\u00e3o)<\/strong>. A vida tem a morte, e o amor, o \u00f3dio. O dia tem a noite, e a mocidade, a velhice. Mas Hegel d\u00e1 um passo al\u00e9m dessa conclus\u00e3o perfeitamente \u00f3bvia e apresenta-se com surpreendente pronunciamento. N\u00e3o somente tem um contr\u00e1rio, mas tudo \u00e9 o seu pr\u00f3prio contr\u00e1rio! A verdade \u00e9 ambos os lados. Afinal de contas, a vida \u00e9 uma luta de for\u00e7as opostas tentando combinar-se umas com outras, numa unidade mais elevada.<\/p>\n

        Nota do editor:<\/strong> Aqui o texto come\u00e7a a delinear a dial\u00e9tica hegeliana, ideia fundamental para compreender Hegel. Ela \u00e9 composta de: tese, ant\u00edtese e s\u00edntese. Neste momento, o autor explica o que \u00e9 a tese e a ant\u00edtese, para posteriormente falar da s\u00edntese. Diferente do di\u00e1logo entre duas pessoas (como a mai\u00eautica de S\u00f3crates) este di\u00e1logo (em Hegel) ocorre na hist\u00f3ria atrav\u00e9s dos grandes conflitos, que s\u00e3o na verdade “di\u00e1logos da humanidade”. <\/em><\/p>\n

        E essa unidade, que buscam os fil\u00f3sofos e sonham os poetas, \u00e9 conseguida apenas, com muito sangue<\/strong>. \u00c9 uma unidade nascida da guerra, da agonia e do desespero.<\/strong> \u00c9 a conc\u00f3rdia do amor que nasce da disc\u00f3rdia do \u00f3dio, o preceito da nega\u00e7\u00e3o que se traduz no preceito da afirma\u00e7\u00e3o, o esp\u00edrito que morre a fim de viver! Toda a natureza, portanto, \u00e9 uma reconcilia\u00e7\u00e3o de contr\u00e1rios, inclusive no homem.<\/p>\n

        Nota do editor:<\/strong> Aqui reside uma ideia radical (ou pol\u00eamica) de Hegel. Para ele, mesmo o caos da guerra e a desgra\u00e7a das grandes trag\u00e9dias hist\u00f3ricas possuem uma racionalidade intr\u00ednseca. Nada \u00e9 de fato “irracional”; tudo \u00e9 racional e faz parte de um grande processo. Tudo est\u00e1 interligado em um grande di\u00e1logo hist\u00f3rico, uma totalidade que Hegel chamar\u00e1 de Esp\u00edrito Absoluto. <\/em><\/p>\n

        O homem luta contra a natureza, e, no final, morre subjugado por ela, mas somente para atingir a imortalidade. Pois, quando se entrega \u00e0 morte est\u00e1 apenas entregando o seu eu ao seu outro eu. Porque a vida \u00e9 a morte. E a natureza \u00e9 o homem. Aqui, tamb\u00e9m, debaixo da diversidade superficial apreendida pelos nossos fr\u00e1geis sentidos, h\u00e1 uma unidade profunda e movente. Nada que existe fora do homem \u00e9, realmente, diferente do homem<\/strong>.<\/p>\n

        O mundo em torno de n\u00f3s \u00e9 o nosso outro eu. Vemos uma \u00e1rvore. A \u00e1rvore nos \u00e9 conhecida. Ela existe para n\u00f3s apenas enquanto conhecida por n\u00f3s. A sua exist\u00eancia \u00e9 inclu\u00edda na faculdade de conhecimento que existe em n\u00f3s. A sua exist\u00eancia \u00e9 parte de n\u00f3s. A nossa exist\u00eancia \u00e9 parte dela.<\/p>\n

        Se desejamos alcan\u00e7ar a verdade, n\u00e3o devemos encarar, apenas, o mundo do ponto de vista de nosso eu interior, mas devemos encarar o nosso eu interior do ponto de vista do mundo<\/strong>. \u00c9 esta a suprema prova pela qual devemos passar se quisermos seguir as leis mais altas da raz\u00e3o.<\/p>\n

        Devemos considerar a n\u00f3s mesmos com completa objetividade, assim como nosso pr\u00f3prio oposto, ou ant\u00edtese. E somente ent\u00e3o estaremos preparados para a uni\u00e3o mais elevada da experiencia humana: a s\u00edntese<\/strong>. Libertados dos mesquinhos preconceitos das percep\u00e7\u00f5es de nossos sentidos, podemos respirar, agora, o ar fresco da liberdade. Nos livramos de nossa consci\u00eancia imperfeita e fr\u00e1gil, conseguimos atingir uma consci\u00eancia muito maior, a sublime e perfeita consci\u00eancia do Eu.<\/p>\n

        Nota do Editor:<\/strong> A dial\u00e9tica hist\u00f3rica, ent\u00e3o, \u00e9 o resultado (s\u00edntese) do conflito ou oposi\u00e7\u00e3o de duas ideias (a tese e a ant\u00edtese). \u00c9 importante enfatizar que este di\u00e1logo \u00e9 “eterno” e c\u00edclico, ou seja, ao se chegar a uma nova s\u00edntese (uma nova ideia) ela se torna nova tese e tudo recome\u00e7a. Como exemplo de dial\u00e9tica hist\u00f3rica no Brasil, tivemos a escravid\u00e3o \u2014 que, em tese, era considerada boa para o pa\u00eds conforme a mentalidade da \u00e9poca. Posteriormente, grupos abolicionistas come\u00e7aram a se opor a isso (ant\u00edtese), o que resultou na conscientiza\u00e7\u00e3o do absurdo da escravid\u00e3o e na aboli\u00e7\u00e3o (s\u00edntese). A partir da\u00ed, novas teses surgiram, sempre aumentando a conscientiza\u00e7\u00e3o sobre o assunto.<\/em><\/p>\n

        Hegel e a vis\u00e3o filos\u00f3fica da hist\u00f3ria<\/h3>\n
        \n

        \"\"<\/a><\/p>\n

        E esse Eu (a s\u00edntese final, por assim dizer) como ent\u00e3o nos \u00e9 dado compreender, \u00e9 perfeitamente ciente de sua pr\u00f3pria unidade e de sua pr\u00f3pria for\u00e7a que abrange tudo. A Natureza eleva-se no homem para a consci\u00eancia de si mesmo<\/strong>. A liberdade humana emerge como produto da mais grandiosa luta entre as duas forcas \u2014 a natureza e o homem, o corpo e o espirito, a energia e a alma, o selvagem e o santo. Agora, Hegel transfere essa unidade, que surge atrav\u00e9s da luta e do conflito, do indiv\u00edduo para a massa, da contempla\u00e7\u00e3o do homem para a filosofia da humanidade. O fil\u00f3sofo alem\u00e3o culmina o trabalho de sua vida com uma nova vis\u00e3o sobre a historia.<\/strong><\/p>\n

        O tema da hist\u00f3ria humana \u00e9 o desenvolvimento da liberdade humana. A historia inicia com o surgimento da consci\u00eancia no homem. Divide Hegel, em tr\u00eas fases, a sua perspectiva hist\u00f3rica. Cada fase representa um per\u00edodo do desenvolvimento na luta pela liberdade.<\/p>\n

        A primeira fase apresenta o drama do mundo oriental \u2014 China, \u00cdndia e o Oriente pr\u00f3ximo \u2014 fases iniciais de nossa civiliza\u00e7\u00e3o. A segunda fase representa o mundo dos Estados Gregos. A terceira compreende a \u00e9poca do Imp\u00e9rio Romano<\/strong>. H\u00e1, um quarto estado, ainda por vir \u2014 e aqui, o esp\u00edrito germ\u00e2nico de Hegel emerge \u00e0 superf\u00edcie \u2014 o mundo germ\u00e2nico no qual “a ideia da liberdade atingir\u00e1 a sua mais alta express\u00e3o”.<\/p>\n

        O mundo oriental \u00e9 o lar onde se passou a inf\u00e2ncia do homem<\/strong>. Na China, baseava-se a sociedade sobre a fam\u00edlia e o Estado. O modo de religi\u00e3o que prevalecia era o culto dos ancestrais. O governo era paternal. O imperador, o grande pai amarelo que governava seus filhos com punho de ferro. Toda, puni\u00e7\u00e3o era corporal. Todo habitante da China era menor perante a lei. O espirito da China era o esp\u00edrito de uma crian\u00e7a alerta,<\/p>\n

        O esp\u00edrito da \u00cdndia era o de uma crian\u00e7a sonhadora<\/strong>. A religi\u00e3o da \u00cdndia era sombria, pante\u00edsta, abstrata. O seu Deus, fantasma sonolento do Nirvana \u2014 o Nada. O hindu levava uma vida est\u00e1tica, vegetativa. F\u00edsica, pol\u00edtica e socialmente n\u00e3o progredia.<\/p>\n

        Os persas tinham uma religi\u00e3o de luz. A sua deidade suprema era a energia solar.<\/strong> O sol p\u00f5e em movimento todos os processos do crescimento. \u00c9 a for\u00e7a do bem lutando contra as f\u00f4r\u00e7as do mal. E essa luta, observa Hegel, \u00e9 a pr\u00f3pria ess\u00eancia da vida. Enquanto o homem n\u00e3o despertar de seus sonos e n\u00e3o se capacitar da oposi\u00e7\u00e3o entre o bem e o mal, nunca poder\u00e1 ter consci\u00eancia de sua miss\u00e3o de alcan\u00e7ar a liberdade espiritual.<\/p>\n

        No Egito \u2014 continua Hegel \u2014 torna-se o homem ainda mais ciente da luta din\u00e2mica entre o bem e o mal<\/strong>. Os eg\u00edpcios simbolizaram esse conhecimento no supremo enigma de sua arte nacional \u2014 a Esfinge. Luta o homem para emergir da fera. Mas n\u00e3o o alcan\u00e7a ainda. Com efeito, a Esfinge \u00e9, a um tempo, homem e fera, e ningu\u00e9m \u00e9 suficientemente s\u00e1bio para adivinhar qual das duas naturezas predomina.<\/p>\n

        Seguem-se aos eg\u00edpcios, os hebreus, que marcaram grande transi\u00e7\u00e3o na \u00e9tica do homem e na hist\u00f3ria religiosa<\/strong>. A transi\u00e7\u00e3o de uma concep\u00e7\u00e3o naturalista para uma concep\u00e7\u00e3o espiritual da moralidade. At\u00e9 ent\u00e3o haviam os homens adorado animais e estrelas. Os judeus adoravam um Deus \u00fanico e absoluto.<\/p>\n

        Veio, depois, a segunda fase do desenvolvimento humano \u2014 a civiliza\u00e7\u00e3o dos Estados gregos. “A Gr\u00e9cia \u00e9 a manh\u00e3 fresca da hist\u00f3ria humana”.<\/strong> A humanidade emergiu da inf\u00e2ncia para a mocidade. A arte, a religi\u00e3o, a filosofia e a pol\u00edtica gregas traduzem a ardente inoc\u00eancia do esp\u00edrito mo\u00e7o. Os deuses dos gregos s\u00e3o eternamente belos e imortalmente jovens. S\u00e3o humanos em sua sabedoria e em sua loucura. S\u00e3o guias perfeitos para a humanidade que luta.<\/p>\n

        Diz Schiller, o poeta alem\u00e3o, “Quando os deuses eram mais humanos, os homens eram mais divinos”<\/em>. E os gregos eram uma ra\u00e7a divina, com todo o esplendor e toda a fraqueza de suas pr\u00f3prias deidades ol\u00edmpicas. Em Atenas, governavam-se os cidad\u00e3os, membros de unia comunidade democr\u00e1tica. Mas a humanidade n\u00e3o estava, ainda, totalmente livre no mundo ateniense, pois, a maioria dos homens eram escravos. At\u00e9 ent\u00e3o, n\u00e3o surgira a ideia de liberdade como propriedade comum a todos os homens.<\/p>\n

        E depois o mundo progrediu para a terceira fase da hist\u00f3ria. O mundo grego cedeu seu lugar ao mundo romano.<\/strong> A primeira comunidade de Roma foi uma comunidade de salteadores. E “um Estado alicer\u00e7ado na for\u00e7a tem de ser sustentado pela for\u00e7a”. A evolu\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria romana \u00e9 a transforma\u00e7\u00e3o do salteador romano no soldado romano. Contudo, com o crescimento do Imp\u00e9rio, surgem, para o bem da humanidade, certas for\u00e7as essenciais. Estabeleceu-se um c\u00f3digo universal de leis, o primeiro de sua esp\u00e9cie na hist\u00f3ria.<\/p>\n

        O indiv\u00edduo chegara, pela primeira vez, a uma consci\u00eancia de seus direitos aos olhos da lei – ao menos formalmente<\/strong>. Na realidade, o caso era diferente. Porque, a maioria das pessoas, estavam ainda escravizadas e, para elas, a lei era letra morta.<\/p>\n

        Aparece, ent\u00e3o, uma nova f\u00f4r\u00e7a \u2014 o Cristianismo. Esta religi\u00e3o apoderou-se das massas inferiores e deu-lhes um pai em Deus, um irm\u00e3o em Cristo e um conhecimento do amor<\/strong>. E assim, ap\u00f3s a igualdade legal dos romanos, o cristianismo introduziu, uma igualdade intr\u00ednseca \u2014 o valor inerente e infinito de todos os homens.<\/p>\n

        Nota do editor<\/strong>: Esta dial\u00e9tica hist\u00f3rica, conforme Hegel tenta demonstrar, ir\u00e1 culminar no Estado como ideia absoluta de liberdade. Servir ao Estado \u00e9, na verdade, ser livre. O individual desaparece e cede lugar a um “eu coletivo” formado por um corpo de leis e uma autoridade m\u00e1xima que organiza sabiamente a vida social.<\/em><\/p>\n

        Gra\u00e7as \u00e0 ado\u00e7\u00e3o do Cristianismo, a justi\u00e7a triunfou sobre a injusti\u00e7a, na luta hist\u00f3rica do homem pela liberdade. Os homens come\u00e7aram a enxergar, a princ\u00edpio vagamente, mas cada vez de modo mais claro \u00e0 medida que passava o tempo, a \u00edntima rela\u00e7\u00e3o existente entre a justi\u00e7a e a miseric\u00f3rdia, entre a lei e o amor.<\/p>\n

        O c\u00f3digo legal dos romanos, que foi idealizado para defender o forte contra o fraco, foi, passo a passo, transformado em novo c\u00f3digo, destinado a proteger o fraco contra o forte.<\/p>\n

        A monarquia absoluta cedeu o passo \u00e0 monarquia constitucional, os direitos legais do povo foram ampliados em direitos pol\u00edticos.<\/strong> Liberdade e democracia tornaram-se termos quase sin\u00f4nimos. Finalmente, ao trazer Hegel a hist\u00f3ria para a sua pr\u00f3pria \u00e9poca, v\u00ea diante de si uma nova s\u00edntese de liberdade emergindo do tumulto e da confus\u00e3o da rivalidade diplom\u00e1tica e militar. Essa nova liberdade, declara, surgir\u00e1 na Pr\u00fassia. Pois a Pr\u00fassia “est\u00e1 criando, rapidamente, um poderio formid\u00e1vel.<\/p>\n

        Nota do editor<\/strong>: Infelizmente, depois de ter pensado de forma t\u00e3o original e ampla, Hegel se conecta ao seu tempo e \u00e0 pol\u00edtica local, concluindo que sua \u00e9poca seria a consolida\u00e7\u00e3o desse grande di\u00e1logo hist\u00f3rico.  E ir\u00e1 concluir tamb\u00e9m que o Estado \u00e9 a s\u00edntese definitiva, sendo, portanto, mais importante que o pr\u00f3prio indiv\u00edduo (que “n\u00e3o sabe o que quer”). A consequ\u00eancia ser\u00e1 o apoio de Hegel aos Estados Absolutistas. Na hist\u00f3ria da Filosofia, Marx ir\u00e1 utilizar esta ideia de Hegel para justificar  o conflito violento revolucion\u00e1rio e a supremacia do Estado sobre o indiv\u00edduo, que perde sua liberdade, pois “liberdade” \u00e9, na verdade, ser obediente ao Estado. Hegel e seu disc\u00edpulo Marx ser\u00e3o as bases filos\u00f3ficas de muitos governos totalit\u00e1rios.<\/em><\/p>\n

        Hegel e seu apoio aos Estados absolutistas<\/h3>\n
        \n
        \"Estados<\/a>

        Hegel ir\u00e1 concluir que o Estado \u00e9 a s\u00edntese definitiva, sendo, portanto, mais importante que o pr\u00f3prio indiv\u00edduo que “n\u00e3o sabe o que quer”. A consequ\u00eancia ser\u00e1 o apoio de Hegel aos Estados Absolutistas<\/p><\/div>\n

        O Estado Prussiano, reacion\u00e1rio e absolutista, sobrepujara todos os direitos do indiv\u00edduo. Hegel, contudo, acreditava ver nesse Estado o tipo mais elevado da vida de “comunidade”.<\/strong> O eu individual, declarava, precisa sacrificar tudo pelo seu eu “melhor”, o Estado. \u00c0 medida que Hegel envelhecia tornava-se ultra-conservador. Os seus primeiros dias como liberal j\u00e1 haviam ficado muito para atr\u00e1s. Emprestou o seu apoio moral a todas as medidas opressivas do rei prussiano.<\/p>\n

        Escreveu um artigo criticando a constitui\u00e7\u00e3o inglesa, que apelidou de “floresta perversa e sem f\u00e9”. Ele substituiria o governo popular da Inglaterra pelas “institui\u00e7\u00f5es racionais” da Pr\u00fassia. Um governo, disse ele, n\u00e3o \u00e9 obrigado a expressar a vontade do povo. “O povo que nunca sabe o que quer”.<\/strong><\/p>\n

        Nota do Editor:<\/strong> O fil\u00f3sofo alem\u00e3o Arthur Schopenhauer tinha verdadeiro horror a Hegel. Para ele, Hegel n\u00e3o compreendeu e distorceu toda a filosofia de Immanuel Kant. Com seu estilo agressivo, Schopenhauer acusou Hegel de ser vaidoso, mentiroso e um enganador que buscava “gl\u00f3ria e emprego”, e por isso mesmo n\u00e3o seria um livre pensador, mas um pensador a servi\u00e7o do dinheiro e do Estado, que, “por n\u00e3o saber o que dizer, escrevia dif\u00edcil”. Tudo isso porque Hegel baseou sua filosofia em Kant, fil\u00f3sofo que Schopenhauer, al\u00e9m de admirar, se considerava um especialista e seu principal sucessor, despertando seus “ci\u00fames”. E principalmente por causa o idealismo alem\u00e3o<\/a>, que Schopenhauer considerava outra distor\u00e7\u00e3o p\u00f3s-kantiana, e que foi pouco abordado nesse texto.<\/em><\/p>\n

        A influ\u00eancia de Hegel na hist\u00f3ria<\/h3>\n
        \n

        \"Marx<\/a><\/p>\n

        No \u00e1pice de seu pensamento pol\u00edtico, Hegel faleceu devido \u00e0 uma epidemia de c\u00f3lera, antes de conhecer como seria tratada a sua filosofia pelos seus disc\u00edpulos. O destino dela foi not\u00e1vel. Por uma parte, os homens de Estado, olhos fitos no passado, do austr\u00edaco Metternich<\/a> aos czares russos<\/a>, adotaram a filosofia de Hegel como justificativa para a sua tirania. Pois, de acordo com a dial\u00e9tica de Hegel, todo Estado deve aceitar o direito divino da opress\u00e3o que lhe pertence, como fase necess\u00e1ria na evolu\u00e7\u00e3o do governo<\/strong>.<\/p>\n

        Por outra parte, todavia, viram os disc\u00edpulos liberais, de Hegel, em sua filosofia, uma justifica\u00e7\u00e3o para todas as revolu\u00e7\u00f5es. N\u00e3o proclama Hegel o direito de conflito de toda for\u00e7a, a tese, com a sua for\u00e7a contr\u00e1ria, a ant\u00edtese? N\u00e3o sustenta ela a doutrina da mudan\u00e7a violenta por meio do conflito violento? Dessa doutrina hegeliana derivou a teoria da luta de classe de Karl Marx, pai do socialismo moderno.<\/strong><\/p>\n

        Link sugerido do netmundi:<\/strong><\/em><\/p>\n

          \n
        1. Karl Marx e Adam Smith: oposi\u00e7\u00f5es entre marxismo e liberalismo cl\u00e1ssico<\/a><\/li>\n<\/ol>\n
          \n

          Autor: <\/strong>Henry Thomas Schnittkind<\/a><\/em>
          \nTexto original extra\u00eddo do livro “Vida de Grandes Fil\u00f3sofos”<\/em><\/strong>, 1944, de Henry Thomas e Dana Thomas. Editora Livraria do Globo.
          \nAdapta\u00e7\u00f5es, notas, links e frases –           Alfredo Carneiro<\/a>, editor do netmundi.org<\/p>\n

          \"\"<\/a><\/p>\n

          Principais obras de Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/strong><\/h3>\n
          \n
            \n
          1. Fenomenologia do Esp\u00edrito<\/a><\/i> (1807)<\/li>\n
          2. Ci\u00eancia da L\u00f3gica<\/a><\/i>  (1816)<\/li>\n
          3. Enciclop\u00e9dia das Ci\u00eancias Filos\u00f3ficas (<\/a><\/i>1830)<\/li>\n
          4. Elementos da Filosofia do Direito<\/a><\/i> (1830)<\/li>\n<\/ol>\n

            Frases de Hegel<\/h3>\n
            \n
              \n
            1. “O real \u00e9 racional, e o racional \u00e9 real.”<\/em><\/li>\n
            2. “Povo \u00e9 a parte do Estado que n\u00e3o sabe o que quer.”<\/em><\/li>\n
            3. “Nada de grande se realizou no mundo sem paix\u00e3o.”<\/em><\/li>\n
            4. “A necessidade, a natureza e a hist\u00f3ria n\u00e3o s\u00e3o mais do que instrumentos da revela\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito.”<\/em><\/li>\n
            5. “O Estado \u00e9 a forma hist\u00f3rica espec\u00edfica na qual a liberdade adquire uma exist\u00eancia objetiva.”<\/em><\/li>\n
            6. “O mais alto objetivo da Arte \u00e9 o que \u00e9 comum \u00e0 Religi\u00e3o e \u00e0 Filosofia. Tal como estas, \u00e9 um modo de express\u00e3o do divino, das necessidades e exig\u00eancias mais elevadas do esp\u00edrito.”<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

              Navegue pelo netmundi.org<\/em><\/strong><\/h3>\n
              \n
                \n
              1. Blog do Editor<\/a><\/li>\n
              2. Posts<\/em> sobre Filosofia<\/a><\/li>\n
              3. Pensamentos de v\u00e1rios fil\u00f3sofos<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Georg Wilhelm Friedrich Hegel descendia de uma linhagem de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Na Alemanha, o funcion\u00e1rio p\u00fablico era um civil cujo senso de iniciativa e instinto de liberdade fora paralisado pelo v\u00edrus da burocracia. O pai de Hegel guardava os relat\u00f3rios das finan\u00e7as de W\u00fcrttemberg. O emblema de sua fam\u00edlia era a rotina oficial. Nascido no dia 27 de agosto de 1770, Hegel foi mandado para a escola latina e depois para o semin\u00e1rio teol\u00f3gico em T\u00fcbingen. Revelou-se, contudo, um med\u00edocre estudante das “verdades divinas”. Lhe Interessava muito mais os problemas do mundo. E, na verdade, muitas coisas aconteciam no mundo durante os dias de estudante de Hegel. A Fran\u00e7a instaurara o “Reino da Raz\u00e3o”. O vinho da Revolu\u00e7\u00e3o Francesa chegara aos l\u00e1bios de todos os liberais na Europa inteira. Estes ergueram os chap\u00e9us em honra da liberdade, igualdade e fraternidade. Hegel plantou uma “\u00e1rvore da liberdade” na pra\u00e7a p\u00fablica de T\u00fcbingen saudando a Rep\u00fablica da Fran\u00e7a. Depois, passou a se dedicar apaixonadamente pela Filosofia. Mas at\u00e9 um fil\u00f3sofo precisa comer. Decidiu-se pelo ensino como meio de vida. Por alguns anos, mal conseguiu sobreviver como preceptor esfor\u00e7ado. Tinha um amor pela literatura grega e pela filosofia de Kant, por\u00e9m, lhe faltava […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2688,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[191],"tags":[341,288,289,93,94],"class_list":["post-2684","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia-moderna-2","tag-filosofia-hegeliana","tag-hegel","tag-hume","tag-idealismo-alemao","tag-kant"],"yoast_head":"\nGeorg W. F. Hegel - Biografia, filosofia, obras e frases - netmundi.org<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Georg Wilhelm Friedrich Hegel descendia de uma linhagem de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Na Alemanha, o funcion\u00e1rio p\u00fablico era um civil cujo senso de iniciativa e instinto de liberdade fora paralisado pelo v\u00edrus da burocracia\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Georg W. F. Hegel - Biografia, filosofia, obras e frases - netmundi.org\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Georg Wilhelm Friedrich Hegel descendia de uma linhagem de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Na Alemanha, o funcion\u00e1rio p\u00fablico era um civil cujo senso de iniciativa e instinto de liberdade fora paralisado pelo v\u00edrus da burocracia\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"netmundi.org\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2018-06-10T00:29:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-06-07T22:28:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"305\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Netmundi.org - Filosofia na Rede\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Netmundi.org - Filosofia na Rede\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/\"},\"author\":{\"name\":\"Netmundi.org - Filosofia na Rede\",\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056\"},\"headline\":\"Georg W. F. Hegel – Biografia, filosofia, obras e frases\",\"datePublished\":\"2018-06-10T00:29:27+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-07T22:28:06+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/\"},\"wordCount\":4487,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg\",\"keywords\":[\"filosofia hegeliana\",\"Hegel\",\"hume\",\"idealismo alem\u00e3o\",\"kant\"],\"articleSection\":[\"Filosofia Moderna\"],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/\",\"url\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/\",\"name\":\"Georg W. F. Hegel - Biografia, filosofia, obras e frases - netmundi.org\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg\",\"datePublished\":\"2018-06-10T00:29:27+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-07T22:28:06+00:00\",\"description\":\"Georg Wilhelm Friedrich Hegel descendia de uma linhagem de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Na Alemanha, o funcion\u00e1rio p\u00fablico era um civil cujo senso de iniciativa e instinto de liberdade fora paralisado pelo v\u00edrus da burocracia\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg\",\"width\":600,\"height\":305,\"caption\":\"Georg Wilhelm Friedrich Hegel\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"In\u00edcio\",\"item\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Georg W. F. Hegel – Biografia, filosofia, obras e frases\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/\",\"name\":\"netmundi.org\",\"description\":\"PORTAL DE FILOSOFIA\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":[\"Person\",\"Organization\"],\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056\",\"name\":\"Netmundi.org - Filosofia na Rede\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4b425da16797e1bacc1ee50a40075366497cc3dd3e5c4319ef30ca6895d04061?s=96&d=blank&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4b425da16797e1bacc1ee50a40075366497cc3dd3e5c4319ef30ca6895d04061?s=96&d=blank&r=g\",\"caption\":\"Netmundi.org - Filosofia na Rede\"},\"logo\":{\"@id\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/image\/\"},\"url\":\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Georg W. F. Hegel - Biografia, filosofia, obras e frases - netmundi.org","description":"Georg Wilhelm Friedrich Hegel descendia de uma linhagem de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Na Alemanha, o funcion\u00e1rio p\u00fablico era um civil cujo senso de iniciativa e instinto de liberdade fora paralisado pelo v\u00edrus da burocracia","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Georg W. F. Hegel - Biografia, filosofia, obras e frases - netmundi.org","og_description":"Georg Wilhelm Friedrich Hegel descendia de uma linhagem de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Na Alemanha, o funcion\u00e1rio p\u00fablico era um civil cujo senso de iniciativa e instinto de liberdade fora paralisado pelo v\u00edrus da burocracia","og_url":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/","og_site_name":"netmundi.org","article_published_time":"2018-06-10T00:29:27+00:00","article_modified_time":"2021-06-07T22:28:06+00:00","og_image":[{"width":600,"height":305,"url":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Netmundi.org - Filosofia na Rede","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Netmundi.org - Filosofia na Rede","Est. tempo de leitura":"20 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/"},"author":{"name":"Netmundi.org - Filosofia na Rede","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056"},"headline":"Georg W. F. Hegel – Biografia, filosofia, obras e frases","datePublished":"2018-06-10T00:29:27+00:00","dateModified":"2021-06-07T22:28:06+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/"},"wordCount":4487,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056"},"image":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg","keywords":["filosofia hegeliana","Hegel","hume","idealismo alem\u00e3o","kant"],"articleSection":["Filosofia Moderna"],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/","url":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/","name":"Georg W. F. Hegel - Biografia, filosofia, obras e frases - netmundi.org","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg","datePublished":"2018-06-10T00:29:27+00:00","dateModified":"2021-06-07T22:28:06+00:00","description":"Georg Wilhelm Friedrich Hegel descendia de uma linhagem de funcion\u00e1rios p\u00fablicos. Na Alemanha, o funcion\u00e1rio p\u00fablico era um civil cujo senso de iniciativa e instinto de liberdade fora paralisado pelo v\u00edrus da burocracia","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/hegel.jpg","width":600,"height":305,"caption":"Georg Wilhelm Friedrich Hegel"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/hegel-biografia-filosofia-obras-frases\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"In\u00edcio","item":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Georg W. F. Hegel – Biografia, filosofia, obras e frases"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#website","url":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/","name":"netmundi.org","description":"PORTAL DE FILOSOFIA","publisher":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056","name":"Netmundi.org - Filosofia na Rede","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4b425da16797e1bacc1ee50a40075366497cc3dd3e5c4319ef30ca6895d04061?s=96&d=blank&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4b425da16797e1bacc1ee50a40075366497cc3dd3e5c4319ef30ca6895d04061?s=96&d=blank&r=g","caption":"Netmundi.org - Filosofia na Rede"},"logo":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/image\/"},"url":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/author\/admin\/"}]}},"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2684","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2684"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2684\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5321,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2684\/revisions\/5321"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2688"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2684"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2684"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2684"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}