{"id":245,"date":"2014-05-18T14:14:26","date_gmt":"2014-05-18T14:14:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=245"},"modified":"2022-02-15T19:15:39","modified_gmt":"2022-02-15T19:15:39","slug":"a-atuacao-na-era-mercantilista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/a-atuacao-na-era-mercantilista\/","title":{"rendered":"Walter Benjamin e a a atua\u00e7\u00e3o na era mercantilista"},"content":{"rendered":"\n<p>Trechos do texto&nbsp;<em>A OBRA DE ARTE NA ERA DA SUA REPRODUTIBILIDADE T\u00c9CNICA de&nbsp;<\/em>Walter Benjamin, escrito em 1936, <strong>sobre as diferen\u00e7as entre as atua\u00e7\u00f5es do teatro e do cinema<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Para o cinema \u00e9 mais importante que o ator se apresente perante a c\u00e2mera a si pr\u00f3prio do que perante o p\u00fablico como outrem. O importante \u00e9 que se representa para um equipamento e, no caso do filme sonoro, para dois. &#8220;O ator de cinema, escreve Pirandello, &#8220;sente-se no ex\u00edlio. Exilado n\u00e3o s\u00f3 do palco, mas tamb\u00e9m da sua pr\u00f3pria pessoa: com um mal-estar sombrio sente o inexplic\u00e1vel vazio causado pelo fato de seu corpo se tomar numa manifesta\u00e7\u00e3o ausente, de se desvanecer e de ser privado da sua realidade, da sua vida, da sua voz e dos sons que emite quando se move, para se transformar numa imagem muda que estremece na tela por um instante para depois desaparecer no sil\u00eancio&#8230; O pequeno equipamento representar\u00e1 para o p\u00fablico com a sua sombra, e o ator tem que se contentar com a representa\u00e7\u00e3o perante a m\u00e1quina. Pode caracterizar-se o mesmo fato da seguinte forma: pela primeira vez -e isso \u00e9 obra do cinema \u2013 o homem v\u00ea-se na situa\u00e7\u00e3o de atuar com a sua totalidade de pessoa viva, mas sem a sua aura. Porque a aura est\u00e1 ligada ao aqui e agora. Dela n\u00e3o existe c\u00f3pia. A aura que se manifesta em tomo de um Macbeth pode ser separada da que, para um p\u00fablico ao vivo, rodeia o ator que representa aquele personagem. A especificidade do registo em est\u00fadio cinematogr\u00e1fico reside no fato de colocar o equipamento no lugar do p\u00fablico. Assim, a aura que envolve ator tem de desaparecer e, por conseguinte, tamb\u00e9m a do personagem representado.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>H\u00e1 muito que observadores especializados reconheceram que na representa\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica \u201cquase sempre se obt\u00eam os melhores efeitos, quando se representa o m\u00ednimo poss\u00edvel&#8230; a mais recente evolu\u00e7\u00e3o\u201d \u2013 admite Arnheim em 1932 \u2013, &#8220;considera o ator como um acess\u00f3rio que \u00e9 escolhido pelas suas caracter\u00edsticas e&#8230; se insere no lugar pr\u00f3prio.&#8221; A esta ideia est\u00e1 intimamente ligada uma outra.&nbsp;O ator que representa no palco, identifica-se frequentemente com um papel. Ao ator de cinema esta possibilidade \u00e9 frequentemente recusada. A sua atua\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9, de modo nenhum, um trabalho \u00fanico, mas sim o resultado de v\u00e1rias interven\u00e7\u00f5es. Para al\u00e9m de considera\u00e7\u00f5es fortuitas como a renda do est\u00fadio, a disponibilidade de figurantes, cen\u00e1rios, etc. Trata-se de necessidades elementares da maquinaria que dispersam a representa\u00e7\u00e3o do ator numa s\u00e9rie de epis\u00f3dios que \u00e9 preciso depois montar. Trata-se, principalmente, da ilumina\u00e7\u00e3o cuja instala\u00e7\u00e3o requer, para a apresenta\u00e7\u00e3o de acontecimento que, na tela, aparece como uma cena \u00fanica se desenvolve rapidamente, a realiza\u00e7\u00e3o de uma s\u00e9rie de registos que, no est\u00fadio, consoante as circunst\u00e2ncias, pode prolongar-se por v\u00e1rias horas; sem mencionar os casos cuja montagem \u00e9 mais evidente. Assim, se um ator tem de saltar por uma janela, filmam-no a saltar no est\u00fadio, com recurso a um andaime, mas a cena seguinte, da fuga, eventualmente ser\u00e1 filmada semanas mais tarde em exteriores. Ali\u00e1s, \u00e9 muito f\u00e1cil conceber casos ainda mais paradoxais. Pode pedir-se ao ator que, depois de baterem \u00e0 porta, fa\u00e7a um movimento brusco, assustado. Talvez esta atua\u00e7\u00e3o n\u00e3o tenha correspondido \u00e0 desejada. O realizador pode recorrer a um expediente: oportunamente, quando o ator volta ao est\u00fadio, pode, sem que ele o espere, disparar um tiro. O susto do filmado neste momento, pode ser montado no filme.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>A estranheza do ator perante o equipamento \u00e9 essencialmente do mesmo tipo da estranheza que se sente perante a pr\u00f3pria imagem refletida no espelho. Mas agora, a imagem \u00e9 separ\u00e1vel da pessoa, \u00e9 transport\u00e1vel. E para onde \u00e9 transportada? Para diante do p\u00fablico.\u00a0O ator de cinema nunca deixa de ter consci\u00eancia deste facto. O ator de cinema, quando est\u00e1 perante a c\u00e2mara, sabe que em \u00faltima inst\u00e2ncia est\u00e1 ligado ao p\u00fablico: ao p\u00fablico dos receptores, que constituem o mercado. Este mercado, no qual o ator empenha n\u00e3o s\u00f3 a sua for\u00e7a de trabalho, mas tamb\u00e9m todo o seu ser, no momento em que efetua um determinado desempenho, \u00e9-lhe t\u00e3o acess\u00edvel como qualquer produto feito numa f\u00e1brica. O cinema reage ao aniquilar da aura, com uma constru\u00e7\u00e3o art\u00edstica da &#8220;personality&#8221; fora do est\u00fadio. O culto da &#8220;estrela\u201d, promovido pelo capital cinematogr\u00e1fico, conserva a magia da personalidade que, h\u00e1 muito, se reduz \u00e0 magia p\u00fatrida do seu car\u00e1cter mercantil.<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\" id=\"navegue-pelo-netmundi-org\">Navegue pelo netmundi.org<\/h2>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">P\u00e1gina Principal<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/category\/filosofia-antiga-2\/\">Filosofia Antiga<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/category\/filosofia-medieval-2\/\">Filosofia Medieval<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/category\/filosofia-moderna-2\/\">Filosofia Moderna<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/category\/filosofia-contemporanea\/\">Filosofia Contempor\u00e2nea<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/livros-para-baixar\/\">Livros \u2013 PDF<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/musicas\/\">M\u00fasicas cl\u00e1ssicas para ouvir e baixar<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/arte\/\">Galeria<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/textos-motivacionais\/\">Textos motivacionais<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/falacias\/\">Fal\u00e1cias<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/cibercultura\/\">Cibercultura<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/videos-comentados\/\">Indica\u00e7\u00e3o de v\u00eddeos<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/canal-youtube\/\">V\u00eddeos com frases de pensadores<\/a><\/li><li><a href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/home\/category\/blog-do-editor\/\">Blog do Editor<\/a><\/li><li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/\">Frases &amp; Imagens de grandes fil\u00f3sofos<\/a><\/li><\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Trechos do texto&nbsp;A OBRA DE ARTE NA ERA DA SUA REPRODUTIBILIDADE T\u00c9CNICA de&nbsp;Walter Benjamin, escrito em 1936, sobre as diferen\u00e7as entre as atua\u00e7\u00f5es do teatro e do cinema. 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