{"id":2397,"date":"2018-02-06T00:24:42","date_gmt":"2018-02-06T00:24:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=2397"},"modified":"2023-02-01T21:13:36","modified_gmt":"2023-02-01T21:13:36","slug":"gorgias-de-leontinos-o-pai-da-retorica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/gorgias-de-leontinos-o-pai-da-retorica\/","title":{"rendered":"G\u00f3rgias de Leontinos: o pai da ret\u00f3rica"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>G\u00f3rgias&nbsp;(480\/378 a.C.) nasceu em na col\u00f4nia grega de <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Leontinos\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Leotinos<\/a>, na Sic\u00edlia e teria vivido mais de cem anos e morrido na cidade de Larissa<\/strong>. Visitou Atenas como embaixador em 427 e impressionou os seus habitantes pela sua capacidade ret\u00f3rica. Foi grande viajante, tendo visitado todas as outras cidades importantes da Gr\u00e9cia. <strong>Sua posi\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria da Filosofia situa-se ap\u00f3s os pr\u00e9-socr\u00e1ticos, sendo considerado um dos mais importantes representantes dos sofistas juntamente com Prot\u00e1goras<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Foi chamado de <em>&#8220;o pai da sof\u00edstica&#8221;&nbsp;<\/em>por suas contribui\u00e7\u00f5es \u00e0 ret\u00f3rica<\/strong>. Originalmente, a ret\u00f3rica era voltada para a persuas\u00e3o, por\u00e9m, acabou sendo associada \u00e0 arte de falar com compet\u00eancia e efetividade. <strong>Para G\u00f3rgias, n\u00e3o importa quem est\u00e1 &#8220;com a raz\u00e3o&#8221; ou &#8220;ao lado da verdade&#8221;, mas sim quem domina a ret\u00f3rica<\/strong>. Este sim ter\u00e1 raz\u00e3o, pois a &#8220;verdade&#8221; n\u00e3o existe. Os sofistas eram famosos pela habilidade ret\u00f3rica, <strong>e foi justamente essa a oposi\u00e7\u00e3o de S\u00f3crates a eles<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9 atribu\u00eddo a G\u00f3rgias a introdu\u00e7\u00e3o da ret\u00f3rica em Atenas, fato que contribuiu para as cr\u00edticas de S\u00f3crates e tamb\u00e9m para boa parte da filosofia de Plat\u00e3o. <strong>A cidade onde G\u00f3rgias nasceu, <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Leontinos\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Leotinos<\/a>, \u00e9 tamb\u00e9m chamada de terra natal da ret\u00f3rica grega.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Escreveu v\u00e1rias obras, sendo as mais importantes:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sobre a natureza ou o n\u00e3o-ser,<\/li>\n\n\n\n<li><em>A arte ret\u00f3rica<\/em>, <em>Defesa de Palamedes<\/em>,<\/li>\n\n\n\n<li><em>Elogio de Helena<\/em> e<\/li>\n\n\n\n<li><em>Elogio da cidade de El\u00e9ia<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>G\u00f3rgias excedeu o relativismo de Prot\u00e1goras em dire\u00e7\u00e3o ao <a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Niilismo\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">niilismo<\/a><\/strong>. Este niilismo foi elaborado na forma de uma cr\u00edtica contundente \u00e0s doutrinas da escola ele\u00e1tica, mais especificamente \u00e0 <a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2013\/parmenides-o-ser-e-o-nao-ser\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Parm\u00eanides<\/a>. Talvez essa tenha sido sua grande contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia.<\/p>\n\n\n\n<p>Parm\u00eanides formulou uma teoria na qual o <em>ser<\/em> \u00e9 imut\u00e1vel e \u00fanica realidade, da\u00ed a famosa frase deste fil\u00f3sofo:&nbsp;<em><strong>&#8220;O ser \u00e9, o n\u00e3o ser n\u00e3o \u00e9&#8221;<\/strong>.<\/em>&nbsp; No escrito que se intitulava, &#8220;Sobre o n\u00e3o-ser&#8221;, G\u00f3rgias procurou desmontar as principais teses do eleatismo de Parm\u00eanides e seus seguidores, <strong>principalmente combatendo a doutrina de que h\u00e1 um v\u00ednculo necess\u00e1rio entre o <em>ser<\/em> e o pensar<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Aqui estamos falando do <em>ser<\/em> como ess\u00eancia imut\u00e1vel das coisas; aquela que se pode atingir atrav\u00e9s do pensamento e da raz\u00e3o. P<strong>ara G\u00f3rgias n\u00e3o h\u00e1 o <em>ser<\/em>, muito menos uma ess\u00eancia que se perceba atrav\u00e9s do pensamento, portanto, n\u00e3o existiria um v\u00ednculo entre <em>ser<\/em> e pensar, muito menos uma verdade imut\u00e1vel<\/strong>. Segundo G\u00f3rgias:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>n\u00e3o existe o ser;<\/li>\n\n\n\n<li>mesmo que existisse n\u00e3o seria compreens\u00edvel;<\/li>\n\n\n\n<li>mesmo que fosse compreens\u00edvel n\u00e3o seria comunic\u00e1vel aos outros.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Com isso, ele tenta excluir a possibilidade de uma verdade absoluta<\/strong>, objetiva e definitiva com base em uma suposta correspond\u00eancia entre o <em>ser<\/em> e o pensar, pois <strong>n\u00e3o h\u00e1 verdade racional sobre o inexistente, sobre o que \u00e9 incognosc\u00edvel e sobre o que \u00e9 inexprim\u00edvel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">As tr\u00eas teses fundamentais de G\u00f3rgias<\/h2>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>O ser n\u00e3o existe:<\/strong>&nbsp;Esta tese \u00e9 defendida mediante a utiliza\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica argumentativa empregada pelos representantes do eletatismo. Parm\u00eanides declarou que o devir e a multiplicidade s\u00e3o contradit\u00f3rios e, portanto, ilus\u00f3rios, concluindo que a realidade \u00e9 uma ilus\u00e3o e apenas o <em>ser<\/em> \u00e9 verdadeiro e existe. G\u00f3rgias, por sua vez, procurou demonstrar que qualquer posi\u00e7\u00e3o a respeito do <em>ser<\/em> tamb\u00e9m \u00e9 contradit\u00f3ria e, portanto, ilus\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>O <em>ser<\/em> \u00e9 incognosc\u00edvel<\/strong>: Aqui G\u00f3rgias combate o suposto la\u00e7o necess\u00e1rio entre o <em>ser<\/em> e o pensamento. Parm\u00eanides afirmou que a refer\u00eancia do pensar \u00e9 o <em>ser<\/em> e que este \u00e9 sempre intelig\u00edvel. G\u00f3rgias procurou mostrar que estas afirma\u00e7\u00f5es n\u00e3o se sustentam, pois pode haver pensamento sobre o que n\u00e3o existe, como uma baleia voadora. Se a refer\u00eancia do pensamento \u00e9 sempre o <em>ser<\/em>, todos os seus conte\u00fados deveriam corresponder a coisas existentes, o que n\u00e3o se verifica. Portanto, o pensamento n\u00e3o \u00e9 garantia de verdade ou realidade.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>O ser \u00e9 inexprim\u00edvel:<\/strong> Parm\u00eanides, al\u00e9m de ter afirmado a identidade entre o ser e o pensar, afirmou tamb\u00e9m a identidade dos dois com o dizer. Definir significa dizer o que \u00e9, sendo imposs\u00edvel definir o que n\u00e3o \u00e9. G\u00f3rgias n\u00e3o aceita que a palavra tenha por si s\u00f3 o poder de significar ou mostrar o que \u00e9 a realidade. H\u00e1 um div\u00f3rcio entre a palavra e o <em>ser<\/em>, pois aquele que diz algo n\u00e3o \u00e9 capaz de transmitir uma experi\u00eancia ou a realidade de algo que n\u00e3o foi experimentado pelo seu interlocutor. Por exemplo, a mera repeti\u00e7\u00e3o da palavra \u201cvermelho\u201d para um cego de nascen\u00e7a, jamais ter\u00e1 o poder de transmitir o que \u00e9 realmente o vermelho. Por outro lado, as coisas n\u00e3o s\u00e3o as pr\u00f3prias palavras e mesmo entre indiv\u00edduos saud\u00e1veis n\u00e3o se pode ter a certeza de que a palavra \u201cvermelho\u201d \u00e9 representada da mesma maneira.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">G\u00f3rgias e as possibilidades da ret\u00f3rica<\/h2>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Com a separa\u00e7\u00e3o entre o pensar, o <em>ser<\/em> e o dizer, G\u00f3rgias abriu para a ret\u00f3rica infinitas possibilidades, pois n\u00e3o h\u00e1 uma realidade objetiva<\/strong>, nem tampouco qualquer conhecimento absoluto ou qualquer discurso que possa pretender representar a realidade ou a verdade.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Consequentemente, a habilidade ret\u00f3rica torna-se praticamente absoluta<\/strong>.<strong> N\u00e3o importam os fatos ou o que \u00e9 certo ou errado, pois a ret\u00f3rica \u00e9 capaz de tornar tudo relativo<\/strong>. Aquele que domina a ret\u00f3rica conseguir\u00e1 sempre manipular as coisas em seu pr\u00f3prio favor. Falando mais claramente: a ret\u00f3rica tamb\u00e9m estaria a servi\u00e7o da mentira e da engana\u00e7\u00e3o, fato que lhe rendeu m\u00e1 fama, contudo, isso n\u00e3o diminui a grande import\u00e2ncia dessa habilidade. <strong>Tal \u00e9 o tema principal do <a href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/G%C3%B3rgias_(di%C3%A1logo)\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">di\u00e1logo &#8220;G\u00f3rgias&#8221;, de Plat\u00e3o<\/a>, que busca atacar esta postura ret\u00f3rica e relativista como imoral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>G\u00f3rgias gabava-se de poder convencer qualquer um de qualquer coisa e responder a qualquer pergunta, pois tudo ser\u00e1 de acordo com a maior ou menor capacidade de persuas\u00e3o do ret\u00f3rico<\/strong>. <strong>Diz-se que ele conquistou uma grande riqueza, chegando a encomendar uma est\u00e1tua de ouro de si mesmo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>DUMONT, J. P. Elementos de hist\u00f3ria da filosofia antiga. Bras\u00edlia: EdUnB, 2005<\/li>\n\n\n\n<li>HADOT, P. O que \u00e9 a Filosofia antiga? S\u00e3o Paulo: Lisboa, 1999.<\/li>\n\n\n\n<li>REALE, G. Hist\u00f3ria da filosofia antiga. S\u00e3o Paulo: Loyola, 1993<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><em><strong>Voc\u00ea tamb\u00e9m pode gostar<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-css-opacity\"\/>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/2016\/o-que-e-filosofia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O que \u00e9 Filosofia?<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/2018\/felicidade-definicoes-indefinicoes\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Felicidade \u2013 defini\u00e7\u00f5es e indefini\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/aristoteles\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos de Arist\u00f3teles<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/socrates\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos de S\u00f3crates<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/pensamentos\/category\/epicuro\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Pensamentos de Epicuro<\/a><\/li>\n\n\n\n<li><a href=\"http:\/\/www.netmundi.org\/home\/2016\/frases-de-grandes-filosofos-friedrich-nietzsche-1844-1900\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Frases de grandes fil\u00f3sofos: Friedrich Nietzsche (1844-1900)<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>G\u00f3rgias&nbsp;(480\/378 a.C.) nasceu em na col\u00f4nia grega de Leotinos, na Sic\u00edlia e teria vivido mais de cem anos e morrido na cidade de Larissa. Visitou Atenas como embaixador em 427 e impressionou os seus habitantes pela sua capacidade ret\u00f3rica. Foi grande viajante, tendo visitado todas as outras cidades importantes da Gr\u00e9cia. Sua posi\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria da Filosofia situa-se ap\u00f3s os pr\u00e9-socr\u00e1ticos, sendo considerado um dos mais importantes representantes dos sofistas juntamente com Prot\u00e1goras. Foi chamado de &#8220;o pai da sof\u00edstica&#8221;&nbsp;por suas contribui\u00e7\u00f5es \u00e0 ret\u00f3rica. Originalmente, a ret\u00f3rica era voltada para a persuas\u00e3o, por\u00e9m, acabou sendo associada \u00e0 arte de falar com compet\u00eancia e efetividade. Para G\u00f3rgias, n\u00e3o importa quem est\u00e1 &#8220;com a raz\u00e3o&#8221; ou &#8220;ao lado da verdade&#8221;, mas sim quem domina a ret\u00f3rica. Este sim ter\u00e1 raz\u00e3o, pois a &#8220;verdade&#8221; n\u00e3o existe. 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