{"id":2163,"date":"2017-09-25T13:24:41","date_gmt":"2017-09-25T13:24:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=2163"},"modified":"2023-02-01T21:17:58","modified_gmt":"2023-02-01T21:17:58","slug":"protagoras-o-homem-e-medida-de-tudo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/protagoras-o-homem-e-medida-de-tudo\/","title":{"rendered":"Prot\u00e1goras de Abdera: “O homem \u00e9 a medida de todas as coisas”"},"content":{"rendered":"\n

Nascido em Abdera, Prot\u00e1goras (481 – 402 a.C.) \u00e9 considerado o pai do movimento sof\u00edstico<\/a><\/strong> e um dos seus mais importantes representantes. Esteve v\u00e1rias vezes em Atenas, onde teria alcan\u00e7ado grande fama e sucesso.<\/p>\n\n\n\n

Foi amigo de P\u00e9ricles, que o teria incumbido de redigir uma constitui\u00e7\u00e3o para a col\u00f4nia ateniense de Turi. Comp\u00f4s muitas obras, Racioc\u00ednios Demolidores<\/em>, Antilogias<\/em>, Sobre os deuses<\/em>, Sobre o Ser e Grandes Discursos<\/em>, das quais restaram apenas fragmentos.<\/p>\n\n\n\n

O n\u00facleo fundamental do pensamento de Prot\u00e1goras \u00e9 o seu relativismo \u00e9tico e epistemol\u00f3gico expresso na seguinte afirma\u00e7\u00e3o: \u201cO homem \u00e9 a medida de todas as coisas, das que s\u00e3o pelo que s\u00e3o, e das que n\u00e3o s\u00e3o pelo que n\u00e3o s\u00e3o \u201d<\/strong>. Esta proposi\u00e7\u00e3o expressa um relativismo radical, pois significa a nega\u00e7\u00e3o de que haja qualquer coisa que seja  verdadeira ou falsa.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Prot\u00e1goras est\u00e1 negando a possibilidade de um crit\u00e9rio universal que permita ao homem conhecer a verdade e separ\u00e1-la do que \u00e9 falso<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

As coisas s\u00e3o tais como aparecem ao homem, entendido aqui na sua dimens\u00e3o individual. O verdadeiro e o falso, o belo e o feio, o bem e o mal s\u00e3o relativos e o outro termo desta rela\u00e7\u00e3o somos n\u00f3s, homens dotados de uma individualidade e subjetividade irredut\u00edveis.<\/p>\n\n\n\n

Prot\u00e1goras e a relatividade da verdade<\/h2>\n\n\n
\n
\"Prot\u00e1goras\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A principal virtude do homem, segundo Prot\u00e1goras, \u00e9 a ret\u00f3rica<\/strong>. N\u00e3o existindo verdade alguma (tanto na \u00e9tica como em ess\u00eancia) a “verdade” ser\u00e1 definida por aquele que domina a ret\u00f3rica e a arte de convencer. Apesar disso, Prot\u00e1goras estabelece o crit\u00e9rio da utilidade para escolher o que \u00e9 melhor para cada caso<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Muitas vezes, nos dias de hoje, quando identificamos que o orador tenta relativizar alguma coisa, trazendo a “verdade” para seu lado, dizemos que est\u00e1 usando um sofisma que tamb\u00e9m pode ser identificado como fal\u00e1cia).<\/p>\n\n\n\n

Prosseguindo em seu relativismo, Prot\u00e1goras ensinou em sua obra, Antilogias, aquilo que Arist\u00f3teles considerou como sendo a nega\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio da n\u00e3o-contradi\u00e7\u00e3o, ou seja, a verdade simult\u00e2nea dos contradit\u00f3rios em rela\u00e7\u00e3o ao mesmo e a identidade do verdadeiro e do falso<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

O que Prot\u00e1goras ensinava era o princ\u00edpio das duplas raz\u00f5es contradit\u00f3rias (antilogia), mostrando que para cada afirma\u00e7\u00e3o a respeito de algo \u00e9 poss\u00edvel contrapor uma outra com a mesma apar\u00eancia de verdade.<\/p>\n\n\n\n

Isso significa que, n\u00e3o havendo uma verdade absoluta, mas s\u00f3 verdades relativas, \u00e9 poss\u00edvel refutar qualquer afirma\u00e7\u00e3o ou nega\u00e7\u00e3o sobre o que quer que seja<\/strong>, pois sempre \u00e9 poss\u00edvel, por meio da habilidade ret\u00f3rica<\/strong><\/em>, construir um discurso que destrua aquilo que aparentava ser a verdade mais s\u00f3lida. Essa \u00e9 a \u00fanica virtude (aret\u00e9) a ser ensinada e possu\u00edda, e coincide com o mais \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

A sua filosofia procurou tornar claro que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel uma fundamenta\u00e7\u00e3o dos valores e princ\u00edpios \u00e9ticos<\/strong>. Como alternativa \u00e0 busca dos valores absolutos e a sua aplica\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito da vida p\u00fablica, ele estipulou um crit\u00e9rio de discrimina\u00e7\u00e3o entre o que deve ser aceito e o que deve ser rejeitado e este crit\u00e9rio \u00e9 o da utilidade<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O s\u00e1bio ser\u00e1 aquele capaz de reconhecer aquilo que \u00e9 o mais \u00fatil e, portanto, o melhor a um determinado sujeito individual<\/strong>, sem pretender que torne-se universal. <\/p>\n\n\n\n

Como exemplo, temos o m\u00e9dico que \u00e9 capaz de prescrever o que \u00e9 mais \u00fatil para um determinado doente ou mesmo para uma pessoa saud\u00e1vel, ou os agricultores que sabem o que \u00e9 mais \u00fatil e melhor para a sua planta\u00e7\u00e3o. O pol\u00edtico \u00e9 s\u00e1bio enquanto conhece o \u00fatil para a cidade e sabe como produzi-lo<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

O seu crit\u00e9rio n\u00e3o est\u00e1 baseado em uma suposta ess\u00eancia, mas na avalia\u00e7\u00e3o das circunst\u00e2ncias e peculiaridades que envolvem cada caso particular. Prot\u00e1goras defende uma moral com base em conven\u00e7\u00f5es, em fun\u00e7\u00e3o da impossibilidade de uma fundamenta\u00e7\u00e3o \u00e9tica<\/strong>, mas n\u00e3o exclui a necessidade da busca do que \u00e9 melhor em fun\u00e7\u00e3o de ser o mais \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n

A obra Sobre os Deuses<\/em> teria causado ao fil\u00f3sofo grandes aborrecimentos, tendo sido inclusive condenado \u00e0 morte em fun\u00e7\u00e3o do seu conte\u00fado ofensivo \u00e0 religi\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Esta informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o parece ver\u00eddica, mas o certo \u00e9 que Prot\u00e1goras expressou um forte ceticismo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 possibilidade de um conhecimento acerca da exist\u00eancia dos deuses. <\/p>\n\n\n\n

A posi\u00e7\u00e3o de Prot\u00e1goras sobre este assunto n\u00e3o pode ser confundida com o ate\u00edsmo, pois expressa apenas a convic\u00e7\u00e3o de que a raz\u00e3o humana tem os seus limites e n\u00e3o pode ultrapass\u00e1-los<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. DUMONT, J. P. Elementos de hist\u00f3ria da filosofia antiga<\/strong>. Bras\u00edlia: EdUnB, 2005.<\/li>\n\n\n\n
  2. KIRK G. S. Os Fil\u00f3sofos pr\u00e9-socr\u00e1ticos.<\/strong> Ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1994.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Leia tamb\u00e9m no netmundi:<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Categoria Filosofia Antiga do netmundi.org<\/a><\/li>\n\n\n\n
    2. 6 fal\u00e1cias mais utilizadas atualmente<\/a><\/li>\n\n\n\n
    3. Linha do Tempo da Filosofia \u2013 Pr\u00e9-socr\u00e1ticos<\/a><\/li>\n\n\n\n
    4. Saiba a diferen\u00e7a entre Mito e Filosofia<\/a><\/li>\n\n\n\n
    5. Pr\u00e9-socr\u00e1ticos: do mito ao logos ou a origem da filosofia<\/a><\/li>\n\n\n\n
    6. S\u00f3crates e o Or\u00e1culo de Delfos: a origem do \u201csei que nada sei\u201d<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Nascido em Abdera, Prot\u00e1goras (481 – 402 a.C.) \u00e9 considerado o pai do movimento sof\u00edstico e um dos seus mais importantes representantes. Esteve v\u00e1rias vezes em Atenas, onde teria alcan\u00e7ado grande fama e sucesso. Foi amigo de P\u00e9ricles, que o teria incumbido de redigir uma constitui\u00e7\u00e3o para a col\u00f4nia ateniense de Turi. Comp\u00f4s muitas obras, Racioc\u00ednios Demolidores, Antilogias, Sobre os deuses, Sobre o Ser e Grandes Discursos, das quais restaram apenas fragmentos. O n\u00facleo fundamental do pensamento de Prot\u00e1goras \u00e9 o seu relativismo \u00e9tico e epistemol\u00f3gico expresso na seguinte afirma\u00e7\u00e3o: \u201cO homem \u00e9 a medida de todas as coisas, das que s\u00e3o pelo que s\u00e3o, e das que n\u00e3o s\u00e3o pelo que n\u00e3o s\u00e3o \u201d. Esta proposi\u00e7\u00e3o expressa um relativismo radical, pois significa a nega\u00e7\u00e3o de que haja qualquer coisa que seja  verdadeira ou falsa. 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