{"id":2155,"date":"2017-09-13T14:43:06","date_gmt":"2017-09-13T14:43:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=2155"},"modified":"2021-02-26T15:32:30","modified_gmt":"2021-02-26T15:32:30","slug":"rene-descartes-origem-do-metodo-que-mudou-o-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/rene-descartes-origem-do-metodo-que-mudou-o-mundo\/","title":{"rendered":"Ren\u00e9 Descartes – a origem do m\u00e9todo que mudou o mundo"},"content":{"rendered":"\n

Ren\u00e9 Descartes (1596-1650) nasceu na cidade de La Haye, na Touraine, Fran\u00e7a. Recebeu uma s\u00f3lida forma\u00e7\u00e3o human\u00edstica em um dos melhores col\u00e9gios europeus da \u00e9poca, por\u00e9m muito cedo a rejeitou como pouco consistente e insatisfat\u00f3ria. Logo que se torna independente, assume sua pr\u00f3pria educa\u00e7\u00e3o, enfatizando estudos de matem\u00e1tica e temas cient\u00edficos<\/strong>. Foi contempor\u00e2neo de Bacon e Galileu e manteve intensos contatos com a comunidade cient\u00edfica e filos\u00f3fica.<\/p>\n\n\n\n

Em 22 de junho de 1633, a obra Di\u00e1logo sobre os dois grandes sistemas do mundo<\/em><\/a>, de Galileu Galilei<\/a>, publicada um ano antes em Floren\u00e7a, foi condenada pela Inquisi\u00e7\u00e3o <\/a>por defender o sistema copernicano e a ideia de que a Terra se move<\/strong>. O livro do pr\u00f3prio Cop\u00e9rnico j\u00e1 havia sido condenado havia alguns anos. <\/p>\n\n\n\n

Nesse mesmo ano de 1633, Ren\u00e9 Descartes, ent\u00e3o com 37 anos de idade, j\u00e1 tendo alcan\u00e7ado resultados significativos na matem\u00e1tica e na \u00f3tica, desiste de publicar seu tratado cient\u00edfico, no qual defenderia as mesmas ideias que Galileu defendia, com receio de sofrer o mesmo tipo de condena\u00e7\u00e3o. <\/strong>Leia na \u00edntegra a carta de abjura\u00e7\u00e3o que Galuleu foi obrigado a assinar<\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Em compensa\u00e7\u00e3o, alguns anos mais tarde, em 1637, Descartes publica o texto que, de uma forma geral, pode ser considerado a certid\u00e3o de nascimento da filosofia moderna: o Discurso do M\u00e9todo para Bem Conduzir a Raz\u00e3o e Buscar a Verdade nas Ci\u00eancias<\/em><\/a><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

O Discurso<\/em>, na verdade, \u00e9 a introdu\u00e7\u00e3o de uma obra composta por tr\u00eas tratados cient\u00edficos: Geometria, no qual Descartes exp\u00f5e sua geometria anal\u00edtica, Di\u00f3ptrica, no qual explica sua teoria da luz, formulando, em especial, sua lei da refra\u00e7\u00e3o, e Meteoros, no qual divulga algumas de suas ideias sobre fen\u00f4menos celestes.<\/p>\n\n\n\n

Sobretudo os dois primeiros s\u00e3o obras muito importantes em suas respectivas \u00e1reas, mas o Discurso ganhou tal notoriedade que passou a ser considerado um texto independente<\/strong>. No Discurso, Descartes exp\u00f5e sua trajet\u00f3ria intelectual, do col\u00e9gio \u00e0 formula\u00e7\u00e3o de seu sistema.<\/p>\n\n\n\n

Fui nutrido nas letras desde a inf\u00e2ncia, e por me haver persuadido de que, por meio delas, se podia adquirir um conhecimento claro e seguro de tudo o que \u00e9 \u00fatil \u00e0 vida, sentia extraordin\u00e1rio desejo de aprend\u00ea-las. Mas, logo que terminei todo esse curso de estudos, ao cabo do qual se costuma ser recebido na classe dos doutos, mudei inteiramente de opini\u00e3o (DESCARTES, 1983, p. 30).<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Nessa passagem do Discurso<\/em> do m\u00e9todo, que inicia a longa descri\u00e7\u00e3o que faz Descartes de sua forma\u00e7\u00e3o intelectual, duas indica\u00e7\u00f5es importantes j\u00e1 aparecem. Primeiro, e mais importante, aparece explicitamente a inten\u00e7\u00e3o de adquirir um conhecimento claro e seguro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eu sempre tive um imenso desejo de aprender a distinguir o verdadeiro do falso, para ver claro nas minhas a\u00e7\u00f5es e caminhar com seguran\u00e7a nesta vida. (DESCARTES, 1983, p. 33).<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Descartes e a certeza matem\u00e1tica<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
\"Ren\u00e9<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

O projeto cartesiano est\u00e1, desde o in\u00edcio, pautado por essa busca de uma maneira de separar o conhecimento seguro do incerto ou de uma forma de tornar s\u00f3lidas nossas cren\u00e7as, de modo a que possam pretender ao status<\/em> de conhecimento<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

A segunda indica\u00e7\u00e3o importante \u00e9 a cr\u00edtica da tradi\u00e7\u00e3o cultural, incapaz, segundo Descartes, de satisfazer \u00e0quela inten\u00e7\u00e3o. De todas as disciplinas com que teve contato no col\u00e9gio, diz ele, apenas a matem\u00e1tica, \u201cpor causa da certeza e da evid\u00eancia de suas raz\u00f5es\u201d, mostrou-se promissora<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

O projeto, portanto, \u00e9 o de atingir a certeza no conhecimento<\/strong>. O exemplo a ser seguido \u00e9 o da matem\u00e1tica, que apresentava, para Descartes, as caracter\u00edsticas necess\u00e1rias de uma ci\u00eancia segura e certa, servindo, assim, de modelo e par\u00e2metro para todas as demais. <\/p>\n\n\n\n

Com isso, e aprofundando seus conhecimentos da ci\u00eancia matem\u00e1tica (que o levaram, inclusive, a desenvolver a geometria anal\u00edtica, lan\u00e7ando as bases da matem\u00e1tica moderna), sem d\u00favida inspirado tamb\u00e9m nos sucessos alcan\u00e7ados por Galileu, chega \u00e0 ideia de formular um m\u00e9todo \u2013 ou seja, um caminho que sirva, por um lado, para criticar e avaliar as cren\u00e7as (separando as verdadeiras, que s\u00e3o  conhecimento, das falsas) e, por outro, para garantir que, a partir de um conjunto de cren\u00e7as seguramente verdadeiras, possa-se transmitir essa seguran\u00e7a ou essa certeza para outras cren\u00e7as<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este m\u00e9todo que amplia gradativamente o conhecimento, desenvolvido por Descartes e inspirado na matem\u00e1tica, \u00e9 tamb\u00e9m conhecido como D\u00favida Met\u00f3dica. Os passos a seguir constituem sua parte mais conhecida, contudo, a d\u00favida met\u00f3dica n\u00e3o se resume a estes passos, pois corresponde (de forma mais ampla) a uma postura criteriosa de investiga\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O m\u00e9todo de Descartes<\/h2>\n\n\n\n
\n\n\n\n
  1. Jamais aceitar como verdadeira coisa alguma que n\u00e3o estivesse t\u00e3o clara \u00e0 minha mente que n\u00e3o restasse d\u00favidas de sua verdade.<\/em><\/li>
  2. Dividir cada dificuldade em tantas partes quanto o poss\u00edvel e necess\u00e1rio para resolv\u00ea-las.<\/em><\/li>
  3. Organizar meus pensamentos, iniciando pelos assuntos mais f\u00e1ceis e simples e progredindo gradativamente para os mais complexos.<\/em><\/li>
  4. Fazer, para cada caso, enumera\u00e7\u00f5es e revis\u00f5es at\u00e9 que estivesse certo de n\u00e3o ter omitido nada.<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Por fim, Descartes afirma a f\u00e9 em seu m\u00e9todo: \u201cAgindo assim, n\u00e3o existir\u00e3o (verdades) t\u00e3o distantes que n\u00e3o possam ser alcan\u00e7adas, nem t\u00e3o escondidas que n\u00e3o sejam descobertas\u201d<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    O m\u00e9todo cartesiano, como pode observado acima, \u00e9 apenas uma lista de quatro etapas. Descartes inaugurou uma nova forma de pensar e investigar o mundo que influenciou de forma decisiva a filosofia moderna e o m\u00e9todo cient\u00edfico. <\/p>\n\n\n\n

    Nossa forma atual de pensar \u00e9 ainda cartesiana, ou seja, tudo deve passar por um m\u00e9todo, ser explicado e avaliado racionalmente para, somente ent\u00e3o, fazer parte do conjunto de nossas cren\u00e7as<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Autor<\/strong>: Alfredo Carneiro<\/a> <\/em>\u2013 Graduado em Filosofia e p\u00f3s-graduado em Filosofia e Exist\u00eancia pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia.<\/p>\n\n\n\n

    Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

    1. DESCARTES, Ren\u00e9. Discurso do m\u00e9todo, medita\u00e7\u00f5es e outras obras. S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1983.<\/li>
    2. BURTT, Edwin A. As bases metaf\u00edsicas da ci\u00eancia moderna. Bras\u00edlia: UnB, 1983.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Leia Tamb\u00e9m no netmundi:<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

      1. Discurso sobre o M\u00e9todo de Descartes<\/a><\/li>
      2. Pensamentos de Ren\u00e9 Descartes (1596-1650) – v\u00eddeo<\/strong><\/a><\/li>
      3.  Pensamentos de Descartes (imagens)<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n\n

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