{"id":214,"date":"2014-05-07T20:29:17","date_gmt":"2014-05-07T20:29:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=214"},"modified":"2023-04-12T23:33:16","modified_gmt":"2023-04-12T23:33:16","slug":"wittgenstein-jogos-de-linguagem-e-os-besouros-nas-caixas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wittgenstein-jogos-de-linguagem-e-os-besouros-nas-caixas\/","title":{"rendered":"Wittgenstein: Jogos de linguagem e os besouros nas caixas"},"content":{"rendered":"\n

A filosofia da linguagem de Ludwig Wittgenstein \u00e9 o resultado tanto da investiga\u00e7\u00e3o de si mesmo quanto da rela\u00e7\u00e3o entre sujeito, linguagem e mundo<\/strong>. Do trabalho criterioso e obsessivo deste pensador nasceu o conceito de “jogos de linguagem<\/strong>“, colocando em xeque qualquer “pretens\u00e3o de verdade” <\/em>e demonstrando a ingenuidade de nossas certezas.<\/p>\n\n\n\n

As<\/strong> caixas com besouros <\/strong>\u00e9 um dos v\u00e1rios exemplos que Wittgenstein utiliza para explicar a linguagem. Imaginemos que cada um de n\u00f3s tem uma caixa e apenas o respectivo dono pode ver seu conte\u00fado. Dentro da caixa de cada um existe um besouro e todos afirmam que, olhando para dentro de suas caixas, est\u00e3o vendo um besouro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
\"Besouros<\/a><\/figure>\n\n\n\n

No entanto, cada um est\u00e1 vendo aquilo que denominam besouro<\/strong><\/em>. Posso estar vendo um besouro de uma determinada esp\u00e9cie, outra pessoa v\u00ea um besouro de outra esp\u00e9cie, outra um besouro maior ou de cor diferente.<\/p>\n\n\n\n

Por\u00e9m, posso afirmar  estar vendo um besouro e, na verdade, besouro para mim \u00e9 um objeto qualquer, n\u00e3o o inseto<\/strong>. Posso tamb\u00e9m afirmar estar vendo um besouro mas minha caixa est\u00e1 vazia (posso estar mentindo). Todos, no entanto, afirmam estar vendo um besouro em suas caixas.<\/p>\n\n\n\n

Neste exemplo, \u00e9 imposs\u00edvel que uma pessoa veja o conte\u00fado da caixa de outra porque a caixa \u00e9 uma met\u00e1fora para a mente<\/strong>: n\u00e3o podemos ver o conte\u00fado das outras caixas assim como n\u00e3o podemos ver o conte\u00fado de outras mentes.<\/p>\n\n\n\n

O exemplo mostra que, apesar de todos afirmarem ver um besouro, n\u00e3o est\u00e3o vendo todos a mesma coisa. Isso instaura um problema de linguagem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A \u00fanica solu\u00e7\u00e3o \u00e9 estabelecer um jogo de linguagem<\/em><\/strong>, onde colocamos um besouro na frente de todos e, apontando para ele<\/strong>, estabelecemos um significado coletivo.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, a \u00fanica solu\u00e7\u00e3o para esse problema \u00e9 um acordo coletivo sobre as palavras, conceitos e ideias<\/strong>. Mas ao criar esse acordo estamos criando jogos de linguagem.<\/p>\n\n\n\n

Por isso Wittgenstein recomenda que, ao ouvirmos uma palavra, n\u00e3o a procuremos no dicion\u00e1rio, mas antes perguntemos \u00e0 pessoa que a disse.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parece algo \u00f3bvio, mas, ampliando a ideia da caixa com besouros, conclu\u00edmos que os grupos sociais se organizam atrav\u00e9s de jogos de linguagem. Contudo, n\u00e3o percebem esse fato, gerando implica\u00e7\u00f5es variadas.<\/p>\n\n\n\n

Wittgenstein afirma que n\u00e3o existe “linguagem interior”<\/strong>, pois a ess\u00eancia da linguagem \u00e9 dizer algo a algu\u00e9m<\/strong>. A interioridade de cada um, para este fil\u00f3sofo, n\u00e3o \u00e9 linguagem. \u00c9 algo ainda n\u00e3o definido que deve ser investigado. N\u00e3o sabemos o que \u00e9. Meu mundo interior, meus sentimentos e sensa\u00e7\u00f5es s\u00e3o incomunic\u00e1veis<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Para falar alguma coisa a algu\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio usar palavras estabelecidas em acordos coletivos: a linguagem que aprendemos, os conceitos estabelecidos. Somente assim posso me fazer entender.<\/p>\n\n\n\n

Posso at\u00e9 declarar minha tristeza ou alegria, demonstrar com gestos,  assim as pessoas poder\u00e3o saber que sinto algo mas n\u00e3o<\/strong> o que<\/em><\/strong> estou sentindo<\/strong>. Por isso os jogos de linguagem s\u00e3o necess\u00e1rios, pois a linguagem interior n\u00e3o pode estabelecer acordos coletivos sobre significados.  <\/p>\n\n\n\n

Para me comunicar, os “besouros” (objetos, conceitos, ideias) devem ser definidos coletivamente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No entanto, os jogos de linguagens, que s\u00e3o absolutamente necess\u00e1rios, geram um problema filos\u00f3fico: a pretens\u00e3o da Filosofia de atingir verdades universais \u00e9 imposs\u00edvel, pois ela mesma est\u00e1 presa em seus jogos de linguagens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o apenas na Filosofia, mas em qualquer grupo social, seja religioso, cient\u00edfico, pol\u00edtico ou educacional, todos jogam jogos de linguagem<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Em um grupo religioso, por exemplo, um integrante pode fazer uma cr\u00edtica interna, mas n\u00e3o pode fazer uma cr\u00edtica radical que mude as “regras do jogo”<\/strong>, caso contr\u00e1rio, est\u00e1 fora do jogo.<\/p>\n\n\n\n

Como exemplo, imaginemos os significados e sentimentos que diferentes grupos religiosos crist\u00e3os \u2014 como cat\u00f3licos e protestantes \u2014  d\u00e3o \u00e0 palavra “Maria”. Iremos perceber que existem jogos de linguagens distintos sobre essa palavra.<\/p>\n\n\n\n

Para Wittgenstein, estamos apenas jogando jogos de linguagem com regras estabelecidas coletivamente<\/strong>. Isso acontece com todos os grupos em que um jogo de linguagem se estabelece.<\/p>\n\n\n\n

No caso da ci\u00eancia, por mais que os cientistas se refiram a fatos concretos e mensur\u00e1veis, eles devem utilizar a linguagem estabelecida pela comunidade cient\u00edfica, caso contr\u00e1rio ser\u00e3o acusados de anticient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

Cada grupo estabelece seus conceitos ostensivamente<\/strong>, o que significa dizer, voltando ao exemplo dos besouros, que os conceitos devem ser apontados como quem aponta para um besouro em uma mesa e afirma: “Isto \u00e9 um besouro, estamos de acordo?” <\/strong>Contudo, ao fazer isso, criam-se as regras que aprisionam o pr\u00f3prio pensamento.<\/p>\n\n\n\n

Leituras sugeridas:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Confira aqui no netmundi frases de Wittgenstein<\/a><\/li>\n\n\n\n
  2. Leia um texto sobre a obra introdut\u00f3ria Wittgenstein em 90 minutos<\/a><\/li>\n\n\n\n
  3. Ludwig Wittgenstein: o fil\u00f3sofo que matou a Filosofia<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

     Autor<\/strong>: Alfredo Carneiro<\/em><\/a> \u2013 Graduado em Filosofia e p\u00f3s-graduado em Filosofia e Exist\u00eancia pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    A filosofia da linguagem de Ludwig Wittgenstein \u00e9 o resultado tanto da investiga\u00e7\u00e3o de si mesmo quanto da rela\u00e7\u00e3o entre sujeito, linguagem e mundo. Do trabalho criterioso e obsessivo deste pensador nasceu o conceito de “jogos de linguagem“, colocando em xeque qualquer “pretens\u00e3o de verdade” e demonstrando a ingenuidade de nossas certezas. As caixas com besouros \u00e9 um dos v\u00e1rios exemplos que Wittgenstein utiliza para explicar a linguagem. Imaginemos que cada um de n\u00f3s tem uma caixa e apenas o respectivo dono pode ver seu conte\u00fado. Dentro da caixa de cada um existe um besouro e todos afirmam que, olhando para dentro de suas caixas, est\u00e3o vendo um besouro. No entanto, cada um est\u00e1 vendo aquilo que denominam besouro. Posso estar vendo um besouro de uma determinada esp\u00e9cie, outra pessoa v\u00ea um besouro de outra esp\u00e9cie, outra um besouro maior ou de cor diferente. 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Ler Wittgenstein j\u00e1 \u00e9, por si s\u00f3, filosofar."},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wittgenstein-jogos-de-linguagem-e-os-besouros-nas-caixas\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"In\u00edcio","item":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Wittgenstein: Jogos de linguagem e os besouros nas caixas"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#website","url":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/","name":"netmundi.org","description":"PORTAL DE FILOSOFIA","publisher":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":["Person","Organization"],"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/65e71bdee08ad5be5445fd4ae9a97056","name":"Netmundi.org - Filosofia na Rede","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4b425da16797e1bacc1ee50a40075366497cc3dd3e5c4319ef30ca6895d04061?s=96&d=blank&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/4b425da16797e1bacc1ee50a40075366497cc3dd3e5c4319ef30ca6895d04061?s=96&d=blank&r=g","caption":"Netmundi.org - Filosofia na Rede"},"logo":{"@id":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/#\/schema\/person\/image\/"},"url":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/author\/admin\/"}]}},"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=214"}],"version-history":[{"count":55,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8510,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214\/revisions\/8510"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/963"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}