{"id":2126,"date":"2017-09-06T13:14:07","date_gmt":"2017-09-06T13:14:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=2126"},"modified":"2018-01-07T18:52:54","modified_gmt":"2018-01-07T18:52:54","slug":"nicolau-copernico-do-heliocentrismo-a-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/nicolau-copernico-do-heliocentrismo-a-filosofia\/","title":{"rendered":"Nicolau Cop\u00e9rnico: do heliocentrismo \u00e0 Filosofia Moderna"},"content":{"rendered":"

A grande inova\u00e7\u00e3o introduzida por Nicolau Cop\u00e9rnico (1473-1543) n\u00e3o foi propriamente a proposi\u00e7\u00e3o do heliocentrismo<\/a>, mas a abertura em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o generalizada da matem\u00e1tica na ci\u00eancia da natureza<\/strong>. O uso da matem\u00e1tica na ci\u00eancia, em especial na astronomia, na \u00f3tica e na mec\u00e2nica, n\u00e3o era novidade. Desde Pit\u00e1goras, passando por Plat\u00e3o, pelo neoplatonismo e chegando at\u00e9 o Renascimento<\/a>, a ideia de que a matem\u00e1tica (entendida, na \u00e9poca, como geometria) tinha um papel importante no conhecimento da natureza, j\u00e1 havia sido afirmada por diversos fil\u00f3sofos.<\/p>\n

No final da Idade M\u00e9dia, houve uma retomada do interesse pelo estudo da matem\u00e1tica e suas aplica\u00e7\u00f5es na ci\u00eancia. Roger Bacon<\/a>, por exemplo, no S\u00e9culo XIII, afirmava que a matem\u00e1tica \u00e9 a porta e a chave para as demais ci\u00eancias<\/strong>. No Renascimento, Leonardo da Vinci salientava o papel fundamental que tinha a matem\u00e1tica com rela\u00e7\u00e3o a outras disciplinas.<\/p>\n

Cop\u00e9rnico e a antiga vis\u00e3o de mundo<\/h3>\n

\"O<\/a><\/p>\n

Uma das caracter\u00edsticas fundamentais da vis\u00e3o antiga de mundo era a separa\u00e7\u00e3o r\u00edgida entre a natureza terrestre<\/strong> (o mundo sublunar<\/strong>, ou seja, o planeta Terra que habitamos) e a natureza celeste<\/strong> (o mundo supralunar<\/strong>, composto pelos demais planetas, estrelas e outros corpos celestes). O mundo supralunar, de que se ocupa a astronomia, podia ser \u2013 e era de fato \u2013, descrito em termos matem\u00e1ticos.<\/p>\n

Efetivamente, a astronomia, para os antigos, era um ramo da geometria (antes da inven\u00e7\u00e3o do telesc\u00f3pio, as possibilidades de observa\u00e7\u00e3o e de investiga\u00e7\u00e3o emp\u00edrica dos astros eram muito limitadas: os astr\u00f4nomos contavam apenas com seus pr\u00f3prios olhos). Mas se o mundo supralunar podia ser descrito matematicamente (geometricamente), o mesmo n\u00e3o se aplicava ao mundo sublunar<\/strong>. A divis\u00e3o r\u00edgida entre as duas regi\u00f5es \u2013 acima ou abaixo da Lua \u2013<\/strong><\/em> implicava tamb\u00e9m uma restri\u00e7\u00e3o ao uso da matem\u00e1tica na ci\u00eancia.<\/p>\n

As implica\u00e7\u00f5es da proposta helioc\u00eantrica<\/h3>\n
\"Heliocentrismo\"<\/a>

A f\u00edsica aristot\u00e9lica, com sua distin\u00e7\u00e3o r\u00edgida entre os dois mundos (que tornava dif\u00edcil ver a Terra como um astro entre outros), sugeria que o heliocentrismo n\u00e3o seria leg\u00edtimo. A B\u00edblia tamb\u00e9m parece vedar essa possibilidade.<\/p><\/div>\n

A proposta helioc\u00eantrica de Cop\u00e9rnico atingia essa divis\u00e3o diretamente<\/strong>. Inicialmente, Cop\u00e9rnico avan\u00e7a sua tese helioc\u00eantrica como uma hip\u00f3tese matem\u00e1tica: tomemos, como ponto de refer\u00eancia im\u00f3vel para calcular os movimentos dos astros, n\u00e3o a Terra, mas o Sol. O que se seguiria disso? Cop\u00e9rnico mostra que, disso se seguiria um sistema muito mais simples e preciso do que o sistema de Ptolomeu, que tomava como ponto de refer\u00eancia a Terra<\/strong>.<\/p>\n

Note que, ao menos diretamente, Cop\u00e9rnico n\u00e3o quer afirmar uma hip\u00f3tese f\u00edsica ou metaf\u00edsica, ou seja, uma hip\u00f3tese sobre como \u00e9, de fato, o universo. Quer, apenas, propor um sistema astron\u00f4mico que seja mais simples na sua descri\u00e7\u00e3o e explica\u00e7\u00e3o dos movimentos celestes<\/strong>.<\/p>\n

Se a astronomia \u00e9 apenas um ramo da geometria, tanto faz se escolhemos o ponto A ou B como refer\u00eancia. Ou melhor, nossa escolha pelo ponto A ou B se dar\u00e1 n\u00e3o segundo crit\u00e9rios de realidade, mas segundo outros crit\u00e9rios \u2013 como, por exemplo, o da simplicidade. Se \u00e9 mais simples explicar usando o ponto A e n\u00e3o o B, ent\u00e3o escolhamos o ponto A<\/strong>.<\/p>\n

O problema \u00e9 que a hip\u00f3tese helioc\u00eantrica fatalmente faz surgir uma quest\u00e3o f\u00edsica, independentemente da atitude cautelosa tomada por Cop\u00e9rnico. A quest\u00e3o que essa postura de Cop\u00e9rnico fez surgir foi, justamente, se seria leg\u00edtimo escolher o Sol, por exemplo, e n\u00e3o a Terra, como ponto fixo de refer\u00eancia para a astronomia.<\/strong> Geometricamente, a resposta \u00e9, claramente, sim. Mas, fisicamente ou mesmo metafisicamente, a resposta \u00e9 mais complicada.<\/p>\n

A f\u00edsica aristot\u00e9lica, com sua distin\u00e7\u00e3o r\u00edgida entre os dois mundos (que tornava dif\u00edcil ver a Terra como um astro entre outros), sugeria que n\u00e3o seria leg\u00edtimo. A B\u00edblia tamb\u00e9m parece vedar essa possibilidade<\/strong>. E as pr\u00f3prias observa\u00e7\u00f5es emp\u00edricas parecem sugerir que a Terra \u00e9 im\u00f3vel, enquanto o Sol e os demais astros se movimentam no c\u00e9u (note, mais uma vez, que, por um lado, os meios de observa\u00e7\u00e3o eram muito limitados e que, por outro, uma compreens\u00e3o mais adequada das propriedades do movimento s\u00f3 seria alcan\u00e7ada apenas com Galileu<\/a>).<\/p>\n

A matematiza\u00e7\u00e3o do mundo e a Filosofia Moderna<\/h3>\n
\"Ren\u00e9<\/a>

Descartes \u00e9 considerado o maior nome da “matematiza\u00e7\u00e3o” da filosofia, inaugurando um m\u00e9todo de investiga\u00e7\u00e3o que buscava transportar para a filosofia a exatid\u00e3o da matem\u00e1tica.<\/p><\/div>\n

Colocando a Terra entre os astros, subvertendo a separa\u00e7\u00e3o r\u00edgida entre mundo supralunar (com sua natureza essencialmente geom\u00e9trica) e mundo sublunar, Cop\u00e9rnico lan\u00e7a a sugest\u00e3o de que tamb\u00e9m o nosso planeta possui uma natureza geom\u00e9trica<\/strong>. Essa sugest\u00e3o tem um grande atrativo para os pensadores que v\u00eaem nas correntes neoplat\u00f4nicas (com seu forte componente pitag\u00f3rico), uma alternativa \u00e0 f\u00edsica e \u00e0 metaf\u00edsica aristot\u00e9lica.<\/p>\n

No Renascimento, o neoplatonismo ganha novamente for\u00e7a entre os humanistas, at\u00e9 mesmo como parte de sua estrat\u00e9gia de oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 filosofia aristot\u00e9lico-tomista, que dominou o per\u00edodo final da Idade M\u00e9dia. Entre esses pensadores, simp\u00e1ticos ao pitagorismo e ao neoplatonismo, encontramos, justamente, Johannes Kepler<\/a>, o segundo grande personagem dessa revolu\u00e7\u00e3o metaf\u00edsica e epistemol\u00f3gica que deu origem \u00e0 ci\u00eancia moderna e que contribuiu para dar forma \u00e0 filosofia moderna<\/strong>.<\/p>\n

Gra\u00e7as a essa revolu\u00e7\u00e3o cient\u00edfica (ou esta proposta helioc\u00eantrica) iniciada com Cop\u00e9rnico e seguida por grandes nomes como Kepler e Galileu, a matem\u00e1tica passa a ser vista pelos fil\u00f3sofos modernos como uma refer\u00eancia segura para atingir um conhecimento n\u00e3o apenas da natureza, mas tamb\u00e9m de quest\u00f5es filos\u00f3ficas<\/strong>.<\/p>\n

Ren\u00e9 Descartes<\/a> \u00e9 considerado, neste aspecto, o maior nome da “matematiza\u00e7\u00e3o” da filosofia, inaugurando um m\u00e9todo de investiga\u00e7\u00e3o<\/a> que buscava transportar para a filosofia a exatid\u00e3o da matem\u00e1tica<\/strong>. Esta perspectiva cartesiana marcou o surgimento da Filosofia Moderna e delineou o futuro da investiga\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Immanuel Kant<\/a>, outro grande representante da Filosofia Moderna, seguindo esta tend\u00eancia, ir\u00e1 chamar sua obra de\u00a0“revolu\u00e7\u00e3o copernicana”<\/em> no conhecimento, referindo-se \u00e0 mudan\u00e7a de perspectiva iniciada por Cop\u00e9rnico.<\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/em><\/p>\n

    \n
  1. BURTT, Edwin A. As bases metaf\u00edsicas da ci\u00eancia moderna<\/strong>. Bras\u00edlia: UnB, 1983.<\/li>\n
  2. ROVIGHI, Sofia Vanni. Hist\u00f3ria da filosofia moderna<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2000.<\/li>\n
  3. ABRANTES, Paulo. Imagens de natureza, imagens de ci\u00eancia<\/strong>. Campinas: Papirus, 1998.<\/li>\n
  4. COPLESTON, Frederick Charles. Historia de la filosofia. Barcelona: Ariel, 2004.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    A grande inova\u00e7\u00e3o introduzida por Nicolau Cop\u00e9rnico (1473-1543) n\u00e3o foi propriamente a proposi\u00e7\u00e3o do heliocentrismo, mas a abertura em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o generalizada da matem\u00e1tica na ci\u00eancia da natureza. O uso da matem\u00e1tica na ci\u00eancia, em especial na astronomia, na \u00f3tica e na mec\u00e2nica, n\u00e3o era novidade. Desde Pit\u00e1goras, passando por Plat\u00e3o, pelo neoplatonismo e chegando at\u00e9 o Renascimento, a ideia de que a matem\u00e1tica (entendida, na \u00e9poca, como geometria) tinha um papel importante no conhecimento da natureza, j\u00e1 havia sido afirmada por diversos fil\u00f3sofos. No final da Idade M\u00e9dia, houve uma retomada do interesse pelo estudo da matem\u00e1tica e suas aplica\u00e7\u00f5es na ci\u00eancia. Roger Bacon, por exemplo, no S\u00e9culo XIII, afirmava que a matem\u00e1tica \u00e9 a porta e a chave para as demais ci\u00eancias. No Renascimento, Leonardo da Vinci salientava o papel fundamental que tinha a matem\u00e1tica com rela\u00e7\u00e3o a outras disciplinas. Cop\u00e9rnico e a antiga vis\u00e3o de mundo Uma das caracter\u00edsticas fundamentais da vis\u00e3o antiga de mundo era a separa\u00e7\u00e3o r\u00edgida entre a natureza terrestre (o mundo sublunar, ou seja, o planeta Terra que habitamos) e a natureza celeste (o mundo supralunar, composto pelos demais planetas, estrelas e outros corpos celestes). 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