{"id":2076,"date":"2017-08-30T18:46:52","date_gmt":"2017-08-30T18:46:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=2076"},"modified":"2019-10-24T10:17:20","modified_gmt":"2019-10-24T10:17:20","slug":"renascimento-periodo-que-definiu-era-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/renascimento-periodo-que-definiu-era-moderna\/","title":{"rendered":"Renascimento: o per\u00edodo que definiu a Era Moderna"},"content":{"rendered":"

O Renascimento foi um movimento intelectual com limites imprecisos (tanto cronol\u00f3gicos quanto geogr\u00e1ficos) mas cujo auge ocorre na It\u00e1lia nos s\u00e9culos XV e XVI<\/strong>.<\/p>\n

Influenciou diversas \u00e1reas da cultura \u2013 desde a pol\u00edtica at\u00e9 a literatura, passando por todas as demais belas artes, pela filosofia e pela ci\u00eancia, mas tamb\u00e9m pelos h\u00e1bitos, pelos costumes e pela vida cotidiana.<\/p>\n

O per\u00edodo renascentista \u00e9 um per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o<\/strong>. De um lado, a Idade M\u00e9dia<\/a>, com sua vis\u00e3o de mundo que, quase sempre de maneira tensa, tentava conciliar as ideias filos\u00f3ficas \u2013 herdadas da tradi\u00e7\u00e3o grega \u2013 com as cren\u00e7as crist\u00e3s.<\/p>\n

De outro, a Idade Moderna<\/a>, com sua vis\u00e3o de mundo constru\u00edda a partir da colabora\u00e7\u00e3o da filosofia e da nova ci\u00eancia que afirma-se pela nega\u00e7\u00e3o de alguns dos pilares da vis\u00e3o medieval de mundo.<\/p>\n

Tudo isso ir\u00e1 influenciar decisivamente n\u00e3o apenas a forma de pensar da Era Moderna, mas tamb\u00e9m ir\u00e1 direcionar as reflex\u00f5es filos\u00f3ficas, que ir\u00e3o se voltar para uma nova vis\u00e3o do homem e da natureza, consolidando o humanismo e dando impulso \u00e0 ci\u00eancia moderna.<\/p>\n

Em grande medida, a Filosofia Moderna ir\u00e1 tomar como objeto de investiga\u00e7\u00e3o os temas que surgiram durante o Renascimento<\/strong>, que tem como base fundamental, como j\u00e1 foi dito, a nega\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o de mundo medieval e um retorno \u00e0 da tradi\u00e7\u00e3o cl\u00e1ssica dos gregos e latinos.<\/p>\n

O Renascimento e o surgimento do humanismo<\/h2>\n
\n
\"\"<\/a>

Um dos maiores exemplos da exalta\u00e7\u00e3o da dignidade humana no Renascimento \u00e9 o texto do fil\u00f3sofo Giovanni Pico della Mirandola \u00a0(1463-1494), intitulado, “Discurso sobre a Dignidade do Homem”.<\/p><\/div>\n

Tanto na vis\u00e3o de mundo medieval quanto na moderna o homem ocupa um lugar importante. Na vis\u00e3o medieval, o homem se destaca na obra da cria\u00e7\u00e3o por ser semelhante a Deus.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, por vontade divina, o homem \u00e9 posto no mundo para dominar sobre todos os demais seres. Mesmo sua queda e a condena\u00e7\u00e3o que se segue a ela n\u00e3o s\u00e3o suficientes para mudar isso completamente.<\/p>\n

Mas, ainda que tenha um papel de protagonista, a hist\u00f3ria da cria\u00e7\u00e3o, tal como narrada na B\u00edblia, \u00e9 contada ainda do ponto de vista divino.<\/p>\n

Uma das grandes transforma\u00e7\u00f5es da modernidade foi dar ao homem n\u00e3o apenas o papel principal, mas tamb\u00e9m o lugar do narrador, acarretando consequ\u00eancias profundas na cultura.<\/strong><\/p>\n

Durante muito tempo ainda, Deus ocupar\u00e1 um espa\u00e7o relevante na filosofia \u2013 veremos como o conceito de \u201cDeus\u201d aparece de forma importante em v\u00e1rios momentos da hist\u00f3ria da filosofia moderna.<\/p>\n

No entanto, embora seja eventualmente um personagem ainda importante na vis\u00e3o de mundo dos modernos, n\u00e3o \u00e9 mais um tema central como foi na filosofia medieval.<\/p>\n

O tema central, na modernidade, passa a ser o pr\u00f3prio ser humano e sua individualidade<\/strong>. Inicialmente, a palavra \u201chumanista\u201d vem designar, no Renascimento italiano, um tipo peculiar de intelectual: algu\u00e9m que se dedicava \u00e0s humanidades, inspirado diretamente nos cl\u00e1ssicos gregos e latinos.<\/strong><\/p>\n

Os humanistas percebiam os procedimentos escol\u00e1sticos da Era Medieval como formalistas, est\u00e9reis, impessoais. Contra isso, defendiam o resgate da cultura human\u00edstica dos cl\u00e1ssicos (principalmente os gregos) que percebiam como viva e fecunda.<\/p>\n

Distinguiam-se igualmente por defender um ideal cultural a que se poderia chegar por meio do cultivo das humanidades.<\/p>\n

No centro do humanismo est\u00e1 a exalta\u00e7\u00e3o da dignidade humana, que, por sua vez, fundamenta um ideal de homem a que devemos aspirar de modo a realizar nossa pr\u00f3pria humanidade<\/strong>.<\/p>\n

Um dos maiores exemplos dessa exalta\u00e7\u00e3o da dignidade humana no Renascimento \u00e9 o texto do fil\u00f3sofo Giovanni Pico della Mirandola \u00a0(1463-1494)<\/a>, intitulado, Discurso sobre a Dignidade do Homem<\/em><\/strong>.<\/p>\n

O Renascimento e a individualidade: A arte do retrato e as autobiografias<\/h2>\n
\n

\"Mona<\/a><\/p>\n

O interesse despertado pela dignidade humana vinha acompanhado, por um interesse crescente pela individualidade<\/strong>. Houve, no Renascimento, o que poder\u00edamos chamar de uma explos\u00e3o de individualidade.<\/p>\n

O ideal do \u201chomem universal\u201dganhava contornos muito precisos em indiv\u00edduos que se destacavam dos demais por sua singularidade: Petrarca<\/a>, Michelangelo<\/a> e\u00a0Leonardo da Vinci<\/a>.<\/p>\n

Esse interesse pela individualidade surge de forma especialmente clara na arte<\/strong>. Se considerarmos as artes pl\u00e1sticas, por exemplo, a arte do retrato foi levada ao \u00e1pice durante o Renascimento. H\u00e1, nos retratos pintados pelos mestres renascentistas, uma aten\u00e7\u00e3o, uma preocupa\u00e7\u00e3o em capturar a singularidade pr\u00f3pria do indiv\u00edduo retratado que n\u00e3o encontra paralelo na hist\u00f3ria da arte.<\/p>\n

A grande admira\u00e7\u00e3o \u2013 o fasc\u00ednio mesmo \u2013 provocada at\u00e9 hoje por um retrato como a Mona Lisa<\/a>, de Leonardo da Vinci, \u00e9 prova da excel\u00eancia que esses artistas alcan\u00e7aram em sua arte.<\/p>\n

Esse mesmo interesse na individualidade que se manifesta na arte do retrato ir\u00e1 se refletir na literatura com a autobiografia.<\/p>\n

\"Michel<\/a>

Michel de Montaigne(1533-1592) \u00e9 chamado atualmente, de forma divertida, de o “primeiro blogueiro”<\/em>, pois foi seu estilo autobiogr\u00e1fico, mesclado de uma perspicaz explora\u00e7\u00e3o interior, que transformou sua obra-prima (Os Ensaios) em um marco do estilo autobiogr\u00e1fico que caracterizou o Renascimento.<\/p><\/div>\n

As autobiografias n\u00e3o s\u00e3o uma inven\u00e7\u00e3o do Renascimento. H\u00e1 exemplos not\u00e1veis na Era Medieval, como as Confiss\u00f5es, de Agostinho<\/a>. Mas um novo estilo confessional, com uma preocupa\u00e7\u00e3o mais acentuada de revelar o \u201chomem interior\u201d, come\u00e7a a se desenvolver ent\u00e3o.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 na It\u00e1lia, por\u00e9m, que encontramos o exemplo mais perfeito e acabado da autobiografia. \u00c9 na Fran\u00e7a do final do S\u00e9culo XVI, com Michel de Montaigne, que a arte da autobiografia \u2013 do auto-retrato em sua forma liter\u00e1ria \u2013 atinge o n\u00edvel da obra-prima<\/strong>, compar\u00e1vel com o n\u00edvel dos grandes retratos pintados pelos mestres renascentistas.<\/p>\n

O exerc\u00edcio de introspec\u00e7\u00e3o e de auto-explora\u00e7\u00e3o que Montaigne desenvolve em seus ensaios, prenuncia o esfor\u00e7o de explora\u00e7\u00e3o da consci\u00eancia e do pensamento \u2013 da subjetividade<\/strong><\/a> \u2013 que vai caracterizar essencialmente a filosofia moderna, influenciando posteriormente o estilo subjetivo de um dos maiores fil\u00f3sofos da Filosofia Moderna: Ren\u00e9 Descartes<\/a>.<\/p>\n

O Renascimento e a nova consci\u00eancia da natureza<\/h2>\n
\n
\"Pante\u00edsmo\"<\/a>

Desenvolve-se, no per\u00edodo renascentista, uma crescente consci\u00eancia da natureza como uma unidade aut\u00f4noma, auto-suficiente, animada por um princ\u00edpio interno \u2013 uma \u201calma do mundo<\/strong><\/em>\u201d.<\/p><\/div>\n

Paralelamente \u00e0 nova consci\u00eancia do homem que se desenvolve no Renascimento, floresce, tamb\u00e9m nesse per\u00edodo, uma nova consci\u00eancia da natureza.<\/p>\n

H\u00e1 uma rica e diversa filosofia renascentista da natureza, assim como um movimento cient\u00edfico que legou algumas conclus\u00f5es e posturas importantes.<\/p>\n

No que diz respeito \u00e0 filosofia da natureza e ao interesse cient\u00edfico pelo mundo, o Renascimento est\u00e1 entre, de um lado, o predom\u00ednio da teologia como ci\u00eancia mais alta e, de outro lado, o dom\u00ednio crescente que a ci\u00eancia natural vai exercer sobre o pensamento, a partir do S\u00e9culo XVII.<\/p>\n

Na perspectiva teol\u00f3gica, o mundo, criado por Deus, estava na completa depend\u00eancia de seu criador. A natureza n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o a manifesta\u00e7\u00e3o externa de Deus<\/strong>.<\/p>\n

Essa perspectiva era refor\u00e7ada, na filosofia, pela influ\u00eancia das diversas correntes neoplat\u00f4nicas. Contrariamente a isso, desenvolve-se, no per\u00edodo renascentista, uma crescente consci\u00eancia da natureza como uma unidade aut\u00f4noma, auto-suficiente, animada por um princ\u00edpio interno \u2013 uma \u201calma do mundo\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n

\"Giordano<\/a>

Giordano Bruno foi condenado por defender uma vis\u00e3o de universo original para a \u00e9poca, afirmando que o universo era infinito e que poderiam existir v\u00e1rios sistemas solares al\u00e9m do nosso, v\u00e1rios mundos com possibilidade de vida inteligente.<\/p><\/div>\n

Essa perspectiva que v\u00ea o mundo ou a natureza como um grande organismo, associada com uma postura naturalista (que enfatiza a autossufici\u00eancia\u00a0da natureza e sua independ\u00eancia do sobrenatural<\/strong>) eventualmente evolui, nas especula\u00e7\u00f5es dos fil\u00f3sofos, em dire\u00e7\u00e3o a um pante\u00edsmo<\/a>, que n\u00e3o deixou de provocar conflitos com a Igreja, sendo seu exemplo mais simb\u00f3lico a condena\u00e7\u00e3o e execu\u00e7\u00e3o, pela Inquisi\u00e7\u00e3o<\/a>, do fil\u00f3sofo renascentista Giordano Bruno (1548-1600)<\/a>.<\/p>\n

O florescimento desse interesse pela natureza, justamente por sua afirma\u00e7\u00e3o da autonomia da ordem natural, est\u00e1, em alguma medida, em sintonia com o esp\u00edrito cient\u00edfico que, no S\u00e9culo XVII, desabrochar\u00e1 na nova ci\u00eancia da natureza proposta por homens como Galileu e Newton.<\/p>\n

O Renascimento, como um todo, gerou um impacto t\u00e3o poderoso\u00a0que sua influ\u00eancia, como podemos perceber, pode ser percebida at\u00e9 os dias atuais<\/strong>.<\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. ABRANTES, Paulo. Imagens de natureza, imagens de ci\u00eancia. Campinas: Papirus, 1998.<\/li>\n
  2. BURCKHARDT, Jacob Christoph. A cultura do renascimento na It\u00e1lia. Bras\u00edlia: UnB, 1991.<\/li>\n
  3. ROVIGHI, Sofia Vanni. Hist\u00f3ria da filosofia moderna. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2000.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    O Renascimento foi um movimento intelectual com limites imprecisos (tanto cronol\u00f3gicos quanto geogr\u00e1ficos) mas cujo auge ocorre na It\u00e1lia nos s\u00e9culos XV e XVI. Influenciou diversas \u00e1reas da cultura \u2013 desde a pol\u00edtica at\u00e9 a literatura, passando por todas as demais belas artes, pela filosofia e pela ci\u00eancia, mas tamb\u00e9m pelos h\u00e1bitos, pelos costumes e pela vida cotidiana. O per\u00edodo renascentista \u00e9 um per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o. De um lado, a Idade M\u00e9dia, com sua vis\u00e3o de mundo que, quase sempre de maneira tensa, tentava conciliar as ideias filos\u00f3ficas \u2013 herdadas da tradi\u00e7\u00e3o grega \u2013 com as cren\u00e7as crist\u00e3s. De outro, a Idade Moderna, com sua vis\u00e3o de mundo constru\u00edda a partir da colabora\u00e7\u00e3o da filosofia e da nova ci\u00eancia que afirma-se pela nega\u00e7\u00e3o de alguns dos pilares da vis\u00e3o medieval de mundo. 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