{"id":142,"date":"2012-07-22T22:51:03","date_gmt":"2012-07-22T22:51:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=142"},"modified":"2021-02-15T22:59:50","modified_gmt":"2021-02-15T22:59:50","slug":"nietzsche-dimensoes-humanas-e-alem-do-homem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/nietzsche-dimensoes-humanas-e-alem-do-homem\/","title":{"rendered":"Friedrich Nietzsche: apol\u00edneo e dionis\u00edaco"},"content":{"rendered":"\n

Apol\u00edneo e dionis\u00edaco s\u00e3o dois conceitos da filosofia de Nietzsche que simbolizam impulsos fundamentais do ser humano, respons\u00e1veis pelo surgimento das grandes obras criativas \u2014 no exemplo dado por Nietzsche, a trag\u00e9dia hel\u00eanica<\/a> e os primeiros fil\u00f3sofos<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Apol\u00edneo \u00e9 uma refer\u00eancia ao deus Apolo, que ilumina, embeleza e traz limites definidos. Dionis\u00edaco \u00e9 refer\u00eancia ao deus Dioniso, o deus das festas e da embriaguez, com seu mundo sombrio, sem contornos, assustador. O equil\u00edbrio entre essas for\u00e7as \u00e9 uma concilia\u00e7\u00e3o entre caos e ordem.<\/p>\n\n\n\n

No homem, a dimens\u00e3o apol\u00ednea s\u00e3o as fun\u00e7\u00f5es racionais que t\u00eam por objetivo a praticidade, a est\u00e9tica e o compromisso com a realidade, enquanto que a dionis\u00edaca n\u00e3o tem compromisso com a realidade, surge na forma de imagina\u00e7\u00e3o, mitos e sonhos. Ambas s\u00e3o importantes, pois espelham caracter\u00edsticas da vida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nenhuma arte ou ci\u00eancia deve ser puramente apol\u00ednea (centrada na raz\u00e3o e na harmonia) nem puramente dionis\u00edaca (centrada na desordem e na embriaguez). A cria\u00e7\u00e3o humana depende da articula\u00e7\u00e3o dessas dimens\u00f5es, uma vez que o dionis\u00edaco nos d\u00e1 o princ\u00edpio criativo e o apol\u00edneo traz contornos e beleza \u00e0 inspira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O desequil\u00edbrio faz surgir, de um lado, a beleza sem sentido, a forma vazia, a raz\u00e3o sem inspira\u00e7\u00e3o e, de outro, o descontrole, o desespero, a falta de identidade<\/strong>. O equil\u00edbrio \u00e9 a origem dos feitos extraordin\u00e1rios, da vida aut\u00eantica e afirmativa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esses conceitos surgem em v\u00e1rias obras de Nietzsche. A obra O Nascimento da Trag\u00e9dia<\/em> cont\u00e9m as primeiras ideias acerca dessas dimens\u00f5es, considerando a trag\u00e9dia hel\u00eanica fruto de uma vontade superior de dar sentido \u00e0 vida, conciliando dor e alegria; raz\u00e3o e del\u00edrio.<\/p>\n\n\n\n

Em Assim Falava Zaratustra<\/em>, o fil\u00f3sofo, fala sobre imagens interiores como fontes criativas, que seriam manifesta\u00e7\u00f5es da dimens\u00e3o dionis\u00edaca.<\/p>\n\n\n\n

“Meus irm\u00e3os, prestai aten\u00e7\u00e3o a qualquer um dos momentos em que vosso esp\u00edrito quer falar em imagens. Ali est\u00e1 a fonte de vossa virtude. \u00c9 ent\u00e3o que vosso corpo se eleva e ressuscita, com sua alegria arrebata o esp\u00edrito para que se torne aquele que cria, que avalia, que ama e benfeitor de todas as coisas”<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Essas ideias de Nietzsche inspiraram Sigmund Freud na cria\u00e7\u00e3o da Teoria do Inconsciente<\/a>. Para Freud, a civiliza\u00e7\u00e3o valoriza excessivamente a raz\u00e3o (o apol\u00edneo) e reprime os desejos (o dionis\u00edaco). Esse desequil\u00edbrio resultaria em sofrimento ps\u00edquico.<\/p>\n\n\n\n