{"id":1188,"date":"2016-05-06T12:31:33","date_gmt":"2016-05-06T12:31:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/?p=1188"},"modified":"2020-12-18T11:31:02","modified_gmt":"2020-12-18T11:31:02","slug":"michel-de-montaigne-e-sabedoria-dos-animais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/michel-de-montaigne-e-sabedoria-dos-animais\/","title":{"rendered":"Michel de Montaigne e a sabedoria dos animais"},"content":{"rendered":"

Um argumento bem antigo, mas at\u00e9 hoje muito difundido, \u00e9 que os animais s\u00e3o destitu\u00eddos de raz\u00e3o<\/strong>, sendo esta a principal diferen\u00e7a entre os humanos e os outros animais. Baseados nisso, nos arrogamos superiores aos bichos. Em um de seus mais famosos ensaios, o fil\u00f3sofo franc\u00eas Michel de Montaigne (1533-1592)<\/a><\/strong> declara sua desconfian\u00e7a acerca da raz\u00e3o humana. Montaigne ir\u00e1 tentar derrubar esta tese sobre nossa superioridade, afirmando que em quase tudo os demais animais s\u00e3o superiores a n\u00f3s. N\u00e3o apenas na raz\u00e3o, mas tamb\u00e9m na sabedoria<\/strong>.<\/p>\n

Contudo, Montaigne n\u00e3o \u00e9 radical, pois tamb\u00e9m afirma que aqueles que desprezam a raz\u00e3o e a ci\u00eancia “d\u00e3o provas de estupidez”<\/a>. Desconfian\u00e7a sim, desprezo n\u00e3o. Fil\u00f3sofos s\u00e3o fil\u00f3sofos porque s\u00e3o sensatos. Montaigne valoriza a ci\u00eancia e a raz\u00e3o, por\u00e9m, ao contr\u00e1rio do pensamento vigente de sua \u00e9poca, ele n\u00e3o d\u00e1 \u00e0 raz\u00e3o poderes absolutos. Montaigne acredita que a raz\u00e3o n\u00e3o pode nos tornar sensatos e satisfeitos.<\/p>\n

Assim, para\u00a0criticar a raz\u00e3o, Montaigne far\u00e1\u00a0uma an\u00e1lise do comportamento dos animais, e essa ser\u00e1\u00a0sua grande arma. O ensaio Apologia de Raymond Sebond<\/strong>, \u00e9 um longo texto onde Montaigne re\u00fane alguns\u00a0feitos fant\u00e1sticos de v\u00e1rios animais e observa\u00e7\u00f5es feitas pelo pr\u00f3prio fil\u00f3sofo.\u00a0Foi escrito baseado\u00a0no livro Teologia Natural ou Livro das Criaturas<\/strong>, de Raymond Sebond, e comp\u00f5e sua obra Os\u00a0Ensaios<\/strong><\/a>.<\/p>\n

O objetivo principal deste post<\/em> n\u00e3o \u00e9 uma an\u00e1lise do ensaio de Montaigne, que \u00e9 bastante longo e complexo, mas sim disponibilizar alguns exemplos do s\u00e1bio comportamento dos animais<\/strong>. \u00c9 um objetivo simpl\u00f3rio diante da enorme ambi\u00e7\u00e3o deste ensaio do fil\u00f3sofo franc\u00eas, contudo, considero estas observa\u00e7\u00f5es sobre os animais muito valiosas; verdadeiras p\u00e9rolas de\u00a0um tempo em que a natureza era mais vasta, poderosa e surpreendente. Diante destes exemplos, ficamos nos questionando se nossa presun\u00e7\u00e3o de superioridade n\u00e3o \u00e9 apenas uma conclus\u00e3o apressada e ing\u00eanua, ent\u00e3o, vamos a eles. A partir daqui eu me calo de deixo falar Michel de Montaigne.<\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

A natureza revestiu todas as criaturas de carapa\u00e7as, cascas, pelos, l\u00e3, espinhos, couro, seda, segundo suas necessidades;armou-as de garras, dentes e chifres para o ataque e a defesa, ensinando-lhes a nadar, correr, voar, cantar, ao passo que o homem n\u00e3o pode, sem aprendizado, andar, falar, comer. \u00a0Apenas sabe chorar.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

\"Raposa\"<\/a><\/p>\n

Os habitantes da Tr\u00e1cia, quando t\u00eam de atravessar um rio congelado, servem-se de uma raposa que caminha na frente. V\u00ea-se o animal aproximar-se do gelo, at\u00e9 toc\u00e1-lo para verificar se a \u00e1gua corre perto ou longe. Verificada a espessura do gelo, avan\u00e7a ou recua. N\u00e3o somos levados a pensar que em seu c\u00e9rebro se observa um processo racional semelhante ao nosso? Atribuir o ato da raposa apenas \u00e0 acuidade de seu ouvido, sem reflex\u00e3o, \u00e9 algo que n\u00e3o podemos aceitar. Igual opini\u00e3o devem merecer todas as inven\u00e7\u00f5es e ast\u00facias a que recorrem os bichos para se verem livres de nossa persegui\u00e7\u00e3o.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

\"Abelhas\"<\/a><\/p>\n

Haver\u00e1 organiza\u00e7\u00e3o social mais perfeita que a das abelhas? A divis\u00e3o do trabalho e dos encargos \u00e9 t\u00e3o bem regulada entre elas, que n\u00e3o podemos imaginar sem supormos esses insetos dotados de intelig\u00eancia. Por esses sinais e exemplos, julgaram alguns s\u00e1bios que as abelhas possu\u00edam uma parcela de esp\u00edrito divino e tinham uma alma.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

Se, em prol de nossa superioridade, quisermos argumentar com o fato de que podemos aprisionar os outros animais e empreg\u00e1-los \u00e0 vontade a nosso servi\u00e7o, direi que o mesmo podemos fazer com outros homens. Em sua maioria, as pessoas livres entregam sua vida e seu ser a outrem em troca de insignificantes vantagens. Os animais s\u00e3o ainda mais generosos que n\u00f3s, pois nunca se viu um le\u00e3o escravo de outro le\u00e3o, nem um cavalo de outro cavalo.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

Os bois, empregados na irriga\u00e7\u00e3o dos jardins reais de Susa, faziam girar grandes rodas com baldes. Esses bois deveriam dar cem voltas cada um e conheciam t\u00e3o bem esse n\u00famero que, ao ser atingido, paravam imediatamente. \u00a0 Certos povos rec\u00e9m-descobertos n\u00e3o tem ideia dos n\u00fameros.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

\"cachorro\"<\/a><\/p>\n

Achava-se Plutarco em um navio e viu um c\u00e3o que se esfor\u00e7ava vigorosamente para beber o azeite de uma vasilha. N\u00e3o podendo alcan\u00e7ar com a l\u00edngua por ser o gargalo muito estreito, p\u00f4s-se a catar pedras e jogar na vasilha at\u00e9 que o azeite subiu a uma altura acess\u00edvel. Haver\u00e1 racioc\u00ednio mais sutil? Dizem que os corvos da Berberia agem assim quando o n\u00edvel da \u00e1gua que querem beber est\u00e1 muito baixo.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

\"elefante\"<\/a><\/p>\n

O guarda de um elefante colocava pedras em sua comida para aumentar a medida da ra\u00e7\u00e3o. O animal ent\u00e3o se aproximou da marmita que o guarda comia e encheu-a de cinzas.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

Vi outrora homens vindos do mar de\u00a0long\u00ednquos pa\u00edses. Como n\u00e3o\u00a0compreend\u00edamos\u00a0suas l\u00ednguas e seus costumes, suas atitudes e vestimentas n\u00e3o se assemelhavam aos nossos, os consideramos selvagens e est\u00fapidos. Condenamos tudo o que nos parece estranho e tamb\u00e9m o que n\u00e3o compreendemos. E por esse prisma julgamos os animais.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

Os animais fazem muitas coisas que ultrapassam em muito aquilo que somos capazes, que n\u00e3o conseguimos imitar e que nossa imagina\u00e7\u00e3o n\u00e3o nos permite sequer conceber. Essas coisas que os animais podem fazer e que n\u00e3o conseguimos igualar s\u00e3o uma prova de que, em certos pontos, eles possuem meios mais desenvolvidos que os nossos.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

\"passaros\"<\/a><\/p>\n

De todos os meios de previs\u00e3o do futuro empregados nos tempos antigos, os mais seguros eram os que se tiravam do voo dos p\u00e1ssaros. Nada temos t\u00e3o admir\u00e1vel. A maneira de bater as asas, pela qual se tem a no\u00e7\u00e3o do futuro, devia provir de algo intimamente ligado \u00e0 este tipo de previs\u00e3o.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

Os grous, as andorinhas e outros p\u00e1ssaros migrat\u00f3rios demonstram que podem adivinhar o tempo e exercem \u00e0 vontade essa faculdade.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

Para nos conservar em boa sa\u00fade, aconselham os m\u00e9dicos a vivermos como os animais e o seguinte ditado est\u00e1 na boca do povo: “resguarda os p\u00e9s e a cabe\u00e7a e quanto ao resto faze como os bichos”.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

\"cachoros\"<\/a><\/p>\n

Se, para sermos justos, devemos dar a cada um o que lhe \u00e9 devido, diremos que os animais servem, amam e defendem seus donos; perseguem e agridem os estranhos e os que os ofendem, praticando uma justi\u00e7a igual \u00e0 nossa.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

A maioria dos apetites humanos objetivam quase exclusivamente coisas sup\u00e9rfluas e necessidades fict\u00edcias. \u00c9, com efeito, maravilhoso ver como a natureza se contenta com pouco e nos incita a pouco desejar. N\u00e3o \u00e9 a natureza que nos incita aos vinhos e nem ao que acrescentamos aos prazeres do amor. Esses desejos sup\u00e9rfluos, introduzidas em n\u00f3s pela ignor\u00e2ncia do bem e pelas ideias falsas, s\u00e3o t\u00e3o numerosas que recha\u00e7am quase todos os apetites naturais.\u00a0 Os animais s\u00e3o muito mais ordenados do que n\u00f3s e se mant\u00eam com mais modera\u00e7\u00e3o dentro dos limites que lhes imp\u00f5es a natureza.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

\"Insetos\"<\/a><\/p>\n

Dem\u00f3crito afirma e prova que a maior parte das artes n\u00f3s aprendemos com os animais: a tecer a aranha, a edificar com a andorinha, a fazer m\u00fasica com os p\u00e1ssaros e a curar com certos bichos. Arist\u00f3teles acha que os rouxin\u00f3is ensinam os filhos a cantar. Da\u00ed o fato de perderem muito de seu encanto os que criamos em gaiolas e n\u00e3o aprendem com os pais. Podemos ent\u00e3o deduzir que esses passarinhos melhoram seu canto pelo estudo e disciplina.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

Quanto \u00e0 for\u00e7a, n\u00e3o h\u00e1 animal no mundo mais exposto a risco que o homem. Sem falar da baleia, do elefante e do crocodilo que sozinhos podem dar cabo de muitos homens, os simples piolhos bastam para destruir uma ditadura, um animalzinho qualquer, um verme, pode acabar com a vida de um imperador no apogeu de sua gl\u00f3ria.<\/em><\/p>\n

\"separador-animais\"<\/a><\/p>\n

\"andorinha\"<\/a><\/p>\n

As andorinhas que, na primavera, vemos explorarem os recantos todos de uma casa, escolher\u00e3o por acaso, sem discernimento e pondera\u00e7\u00e3o, o mais c\u00f4modo dentre mil lugares? \u00a0Quando constroem seus ninhos, t\u00e3o admir\u00e1veis, podem os p\u00e1ssaros criar\u00a0as formas e os \u00e2ngulos que desejarem sem conhecimento das condi\u00e7\u00f5es e efeitos de cada uma dessas formas? Ao misturarem \u00e1gua e argila, ignoram que aquela amolece esta? Atapetando seus ninhos de musgo ou de plumas, n\u00e3o estar\u00e3o prevendo a conveni\u00eancia da moleza para os membros delicados dos filhotes? Ser\u00e1 que se resguardam do vento e da chuva e instalam seus ninhos voltados para o oriente sem conhecerem as condi\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas?<\/em><\/div>\n
<\/div>\n
\"separador-animais\"<\/a><\/div>\n
\"aranha\"<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
Por que faz a aranha suas teias mais espessas em certos lugares e as tecem diferentemente, ora de um jeito ora de outro, se antes n\u00e3o pensou e decidiu?<\/em><\/div>\n
<\/div>\n
\"separador-animais\"<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
Constatamos que na maior parte de seus trabalhos e obras os animais nos s\u00e3o superiores e que nossa arte n\u00e3o consegue imitar-lhes com grande \u00eaxito suas realiza\u00e7\u00f5es. E, no entanto, o que fazemos, inferior ao que fazem os bichos, pomos toda nossa alma e apelamos para todas nossas faculdades. Por que n\u00e3o acreditamos que agem de tal maneira? Que motivos nos leva a atribuir a n\u00e3o sei que instinto natural tais obras que somos incapazes de levar a cabo nem por instinto e nem com a ajuda da raz\u00e3o?<\/em><\/div>\n
<\/div>\n
\"separador-animais\"<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
A natureza, em virtude de uma afei\u00e7\u00e3o especial, acompanha e guia os bichos em seus atos e situa\u00e7\u00f5es de exist\u00eancia, enquanto nos abandona ao acaso e \u00e0 sorte, obrigando-nos a recorrer \u00e0 arte e \u00e0s ferramentas para obter as coisas necess\u00e1rias \u00e0 nossa conserva\u00e7\u00e3o e recusando-nos sempre os meios de alcan\u00e7armos, nem mesmo com grande esfor\u00e7o, a habilidade natural dos animais. Assim, a estupidez deles seria mais admir\u00e1vel que nossa divina intelig\u00eancia!<\/em><\/div>\n
<\/div>\n
\"separador-animais\"<\/a><\/div>\n
\n
<\/div>\n
Bibliografia<\/strong><\/div>\n
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. Editora Pensamentos, 1972.<\/div>\n

Confira aqui<\/a> v\u00e1rios pensamentos de Michel de Montaigne<\/strong>.<\/p>\n<\/div>\n

Outro fil\u00f3sofo que devotava grande admira\u00e7\u00e3o \u00e0s obras dos animais era Arthur Schopenhauer (1788-1860)<\/a>. Ent\u00e3o, considerei pertinente colocar aqui no final deste post<\/em> um pensamento deste fil\u00f3sofo alem\u00e3o sobre o tema.<\/p>\n

\"schopenhauer15\"<\/a><\/p>\n

.<\/p>\n

<\/div>\n

Autor<\/strong>:\u00a0Alfredo Carneiro<\/a><\/em>\u00a0\u2013 Graduado em Filosofia e p\u00f3s-graduado em Filosofia e Exist\u00eancia pela Universidade Cat\u00f3lica de Bras\u00edlia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Um argumento bem antigo, mas at\u00e9 hoje muito difundido, \u00e9 que os animais s\u00e3o destitu\u00eddos de raz\u00e3o, sendo esta a principal diferen\u00e7a entre os humanos e os outros animais. Baseados nisso, nos arrogamos superiores aos bichos. Em um de seus mais famosos ensaios, o fil\u00f3sofo franc\u00eas Michel de Montaigne (1533-1592) declara sua desconfian\u00e7a acerca da raz\u00e3o humana. Montaigne ir\u00e1 tentar derrubar esta tese sobre nossa superioridade, afirmando que em quase tudo os demais animais s\u00e3o superiores a n\u00f3s. N\u00e3o apenas na raz\u00e3o, mas tamb\u00e9m na sabedoria. Contudo, Montaigne n\u00e3o \u00e9 radical, pois tamb\u00e9m afirma que aqueles que desprezam a raz\u00e3o e a ci\u00eancia “d\u00e3o provas de estupidez”. Desconfian\u00e7a sim, desprezo n\u00e3o. Fil\u00f3sofos s\u00e3o fil\u00f3sofos porque s\u00e3o sensatos. Montaigne valoriza a ci\u00eancia e a raz\u00e3o, por\u00e9m, ao contr\u00e1rio do pensamento vigente de sua \u00e9poca, ele n\u00e3o d\u00e1 \u00e0 raz\u00e3o poderes absolutos. Montaigne acredita que a raz\u00e3o n\u00e3o pode nos tornar sensatos e satisfeitos. Assim, para\u00a0criticar a raz\u00e3o, Montaigne far\u00e1\u00a0uma an\u00e1lise do comportamento dos animais, e essa ser\u00e1\u00a0sua grande arma. O ensaio Apologia de Raymond Sebond, \u00e9 um longo texto onde Montaigne re\u00fane alguns\u00a0feitos fant\u00e1sticos de v\u00e1rios animais e observa\u00e7\u00f5es feitas pelo pr\u00f3prio fil\u00f3sofo.\u00a0Foi escrito baseado\u00a0no livro Teologia Natural ou Livro das […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1573,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[191],"tags":[223,222],"class_list":["post-1188","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia-moderna-2","tag-animais","tag-michel-de-montaigne"],"yoast_head":"\nMichel de Montaigne e a sabedoria dos animais - netmundi.org<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Um argumento bem antigo, mas at\u00e9 hoje muito difundido, \u00e9 que os animais s\u00e3o destitu\u00eddos de raz\u00e3o, sendo esta a principal diferen\u00e7a entre os humanos e os...\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.netmundi.org\/filosofia\/michel-de-montaigne-e-sabedoria-dos-animais\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Michel de Montaigne e a sabedoria dos animais - 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