{"id":617,"date":"2011-06-26T01:23:58","date_gmt":"2011-06-26T01:23:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/?p=617"},"modified":"2015-05-05T19:50:51","modified_gmt":"2015-05-05T19:50:51","slug":"cibercultura-e-o-universal-sem-totalidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/cibercultura-e-o-universal-sem-totalidade\/","title":{"rendered":"Cibercultura e o universal sem totalidade."},"content":{"rendered":"
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As mensagens das m\u00eddias de massa s\u00e3o produzidas para atingir a todos e n\u00e3o permitem intera\u00e7\u00e3o. Na cultura digital as mensagens s\u00e3o contextualizadas e se modificam com a participa\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p><\/div>\n

Entender o conceito do universal sem totalidade \u00e9 fundamental para compreender como a interatividade das tecnologias digitais\u00a0 mudou nosso relacionamento com a informa\u00e7\u00e3o. Se antes, atrav\u00e9s da TV, \u00e9ramos apenas receptores passivos, hoje temos a possibilidade de comentar not\u00edcias, postar v\u00eddeos, criar conte\u00fados e debater em f\u00f3runs e redes sociais.<\/p>\n

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Na tradi\u00e7\u00e3o oral as informa\u00e7\u00f5es estavam sempre dentro de um contexto e a mensagem se alterava com a intera\u00e7\u00e3o entre as pessoas. Ocorria um envolvimento emocional e uma colabora\u00e7\u00e3o coletiva na transmiss\u00e3o. Foi dessa forma que chegaram at\u00e9 n\u00f3s os mitos, grande parte da hist\u00f3ria da humanidade e as religi\u00f5es mais antigas. A mensagem oral atendia a determinados contextos de grupos ou tribos, n\u00e3o era universal, e n\u00e3o tinha a inten\u00e7\u00e3o de atingir pessoas fora desses contextos (de atingir a todos), portanto n\u00e3o era totalizante.<\/p>\n

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As mensagens das m\u00eddias de massa, por sua vez, s\u00e3o est\u00e1ticas e produzidas de forma a atingir o maior n\u00famero poss\u00edvel de pessoas. Os programas de televis\u00e3o e os artigos de jornais e revistas s\u00e3o feitos para que todos entendam. As mensagens n\u00e3o se modificam, pois n\u00e3o tem interatividade e s\u00e3o recebidas passivamente pelos seus usu\u00e1rios. \u00c9 a mensagem feita para todos. E, para que ela sirva para todos, ela precisa ser produzida levando em conta as capacidades m\u00ednimas de interpreta\u00e7\u00e3o das pessoas. As m\u00eddias de massa se difundiram de tal forma que hoje podemos afirmar que ela atinge quase toda a humanidade, se tornando universal. Dessa forma as mensagens das m\u00eddias de massa s\u00e3o universais e totalizantes.\u00a0 S\u00e3o mensagens emitidas a partir de um centro de decis\u00e3o (governos e empresas) e sem a participa\u00e7\u00e3o ativa da coletividade.<\/p>\n

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Na cibercultura ocorre o retorno das caracter\u00edsticas da tradi\u00e7\u00e3o oral, mas, como afirma Pierre Levy, em uma escala muito maior. Com o crescimento do ciberespa\u00e7o, representado pela interconex\u00e3o de computadores e dispositivos aliada aos avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos e a queda dos pre\u00e7os, existe a possibilidade de que, em um futuro pr\u00f3ximo, toda a humanidade esteja conectada.<\/p>\n

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Diferente das m\u00eddias de massa, na cibercultura o contexto individual \u00e9 explorado. Atrav\u00e9s da interatividade, como acontece nos f\u00f3runs, blogs e redes sociais, as mensagens s\u00e3o criadas e se modificam rapidamente atrav\u00e9s de um processo de colabora\u00e7\u00e3o e distribui\u00e7\u00e3o coletiva. Grande parte das mensagens s\u00e3o produzidas para atender a um determinado grupo. Como essas mensagens se modificam muito rapidamente, n\u00e3o podemos afirmar que elas pretendem “atingir a todos”, pois a principal caracter\u00edstica da mensagem totalizante \u00e9 n\u00e3o permitir que seu sentido seja alterado. Ent\u00e3o, o universal totalizante\u00a0 inaugurado pela escrita e perpetuada pelas m\u00eddias de massa come\u00e7a a conviver, e ser amea\u00e7ado, com um novo tipo de mensagem, a mensagem universal sem totalidade. A mensagem coletiva e colaborativa da cibercultura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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