{"id":270,"date":"2011-04-12T20:49:05","date_gmt":"2011-04-12T20:49:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/?p=270"},"modified":"2015-05-05T19:50:51","modified_gmt":"2015-05-05T19:50:51","slug":"a-incrivel-historia-da-midia-e-da-comunicacao-literaria-fase-ideias-livres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/a-incrivel-historia-da-midia-e-da-comunicacao-literaria-fase-ideias-livres\/","title":{"rendered":"A incr\u00edvel hist\u00f3ria da M\u00eddia e da Comunica\u00e7\u00e3o Liter\u00e1ria"},"content":{"rendered":"

Muito se discute hoje sobre o destino da literatura e do livro impresso na era digital. \u00a0O livro, como s\u00edmbolo maior da cultura ocidental, parece estar amea\u00e7ado pelas novas tecnologias. \u00a0Mais uma vez surge o debate entre os “integrados” e os “apocal\u00edpticos”. Os “integrados” defendem as vantagens da virtualiza\u00e7\u00e3o da literatura enquanto os “apocal\u00edpticos” afirmam que as novas m\u00eddias \u00a0podem imbecilizar e fazer com que as pessoas, aos poucos, percam a habilidade de ler e interpretar.<\/p>\n

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Ao contr\u00e1rio do que afirmam as posi\u00e7\u00f5es radicais, o que estamos presenciando \u00e9 uma nova rela\u00e7\u00e3o com o saber promovida pelas m\u00eddias digitais. O trabalho individual e autoral\u00a0come\u00e7a a perder espa\u00e7o para uma din\u00e2mica\u00a0colaborativa. Essa din\u00e2mica n\u00e3o \u00e9 nova,\u00a0pois j\u00e1 ocorria na tradi\u00e7\u00e3o oral e na tradi\u00e7\u00e3o escrita. Uma r\u00e1pida vis\u00e3o da hist\u00f3ria da m\u00eddia e da comunica\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria pode, acredito, nos dar algumas respostas sobre essa din\u00e2mica.<\/p>\n

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Este post <\/em>foi inspirado no texto Processos Midi\u00e1ticos e Comunica\u00e7\u00e3o Liter\u00e1ria<\/a>, de\u00a0\u00a0Heidrun Krieger Olinto<\/em>.<\/p>\n

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A Cultura Oral<\/span><\/strong>
\n\"\"A transmiss\u00e3o de conhecimentos sofreu v\u00e1rias modifica\u00e7\u00f5es na sua m\u00eddia ao longo da hist\u00f3ria da humanidade, considerando que a m\u00eddia \u00e9 o suporte da mensagem que \u00e9 transmitida. Assim, a transmiss\u00e3o oral, \u00a0cantada e falada, foi respons\u00e1vel por grande parte dos conhecimentos que nos chegaram da antiguidade e at\u00e9 mesmo de \u00e9pocas anteriores \u00e0 escrita. \u00a0A mensagem oral atingia todos os sentidos do receptor, que eram as pessoas que, ao redor das fogueiras, ouviam hist\u00f3rias milenares de mitos, lendas e her\u00f3is, contos de sabedoria impregnados de encantamento.<\/p>\n

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Algo que se aprende assim fica marcado de forma indel\u00e9vel na mem\u00f3ria e pode ser lembrado\u00a0anos e anos depois, pois envolvia ouvir, ver, interagir e se emocionar. \u00a0A cultura oral construiu as identidades culturais dos povos. A m\u00eddia, o suporte da mensagem, era o pr\u00f3prio homem com seu gestual, sua voz e sua dramaticidade..<\/span><\/p>\n

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“Origina-se do prim\u00f3rdio dos tempos, quando ainda n\u00e3o havia a escrita e os materiais que pudessem manter e circular os registros hist\u00f3ricos, e na atualidade pr\u00f3pria das classes iletradas, a tradi\u00e7\u00e3o oral tem sido, contudo, muito valorizada pelos eruditos que se dedicam ao seu estudo e compila\u00e7\u00e3o (os contos dos Irm\u00e3os Grimm, por exemplo), ao considerarem que \u00e9 na tradi\u00e7\u00e3o oral que se fundamenta a identidade cultural mais profunda de um povo. Sup\u00f5e-se, por exemplo, que a Il\u00edada e a Odisseia de Homero foram, inicialmente, longos poemas recitados de mem\u00f3ria.” \u00a0Wikipedia – Tradi\u00e7\u00e3o Oral<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

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O surgimento da escrita<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"Com o surgimento da escrita entramos na era da cultura letrada manuscrita. Os escritos, copiados a muito custo, eram lidos em voz alta. Nascia a chamada “leitura ac\u00fastica”. \u00a0A mensagem ganhava \u00a0uma nova m\u00eddia, um novo suporte, que era papiro, o couro ou mesmo os livros artesanais. \u00a0No entanto a oralidade ainda era mantida. A palavra escrita era apropriada plenamente pela percep\u00e7\u00e3o visual, pela recep\u00e7\u00e3o dos sons e pelos gestos. Era, portanto, um “processo perceptivo sensorial global”. \u00a0Os manuscritos eram muito valiosos e \u00a0precisavam ser copiados para uso particular. \u00a0Ao contr\u00e1rio do que acontece atualmente com a recep\u00e7\u00e3o passiva do \u00a0livro impresso, os manuscritos demandavam um esfor\u00e7o sensorial ativo e cada manuscrito acabava por ter o estilo e ponto de vista pessoal daquele que o copiava.<\/p>\n

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“Trata-se, portanto, de processos perceptivos sensoriais globais que permitem lidar com a palavra escrita e apropriar-se dela materialmente de forma plena : pela percep\u00e7\u00e3o das letras com os olhos, pela recep\u00e7\u00e3o do som pelos ouvidos, pela realiza\u00e7\u00e3o da fala com o movimento dos l\u00e1bios e pelos movimentos senso-motores do corpo no r\u00edmodo da sequ\u00eancia verbal.” \u00a0Heidrun Krieger Olinto<\/em><\/p>\n

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O livro impresso<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"A cria\u00e7\u00e3o do livro impresso permitiu a massifica\u00e7\u00e3o do saber e a gradativa exclus\u00e3o do corpo e da experi\u00eancia sensorial. \u00a0A leitura passou a ser uma atividade pessoal, \u00a0fortemente visual e passiva. \u00a0A “esfera ac\u00fastica” passou a dar lugar a “esfera \u00f3tica”. \u00a0Ocorre uma mudan\u00e7a na m\u00eddia, que passa do livro artesanal para o livro impresso em larga escala. \u00a0O livro, como mecaniza\u00e7\u00e3o de uma arte artesanal, passa a ser reproduzido de forma homog\u00eanea e sem altera\u00e7\u00f5es personalizadas. \u00a0A uniformiza\u00e7\u00e3o visual da escrita passou a colocar o conjunto dos sentidos em segundo plano. A antiga comunica\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria, que exigia da audi\u00e7\u00e3o, da vis\u00e3o e do gestual, \u00e9 gradativamente deixada para tr\u00e1s. \u00a0A interatividade coletiva que ocorria na cultura oral \u00a0\u00e9 substitu\u00edda pela contempla\u00e7\u00e3o individual.<\/p>\n

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Com o livro impresso nasce o direito autoral, a massifica\u00e7\u00e3o das ideias e a multiplicidade dos pontos de vista. A nova m\u00eddia afeta de forma decisiva as culturas e dissemina o conhecimento. Mais do que afetar a cultura, ela promove profundas modifica\u00e7\u00f5es no ser humano. Nasce a diferen\u00e7a entre raz\u00e3o e \u00a0sentimento. \u00a0Corpo e esp\u00edrito passam a ser coisas separadas. \u00a0O autor passa a ter um posi\u00e7\u00e3o privilegiada, uma vez que a interatividade que ocorria na oralidade deixa de existir. \u00a0A contribui\u00e7\u00e3o da coletividade \u00e9 substitu\u00edda pela opini\u00e3o individual. O que antes era uma coisa s\u00f3 na cultura oral (o corpo, o gesto, o sentimento e a voz) \u00a0passam a ser vistos como coisas distintas. A \u00a0reconstru\u00e7\u00e3o do sentido precisa de uma leitura bem sucedida. Emissor e receptor se tornam invis\u00edveis e an\u00f4nimos.<\/p>\n

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“Para Hans Ulrich Gumbrecht, \u00a0foi a literatura, mais do que outra forma de comunica\u00e7\u00e3o, que- com a introdu\u00e7\u00e3o do livro impresso- contribuiu para a separa\u00e7\u00e3o do corpo e do esp\u00edrito. Segundo ele, a dissemina\u00e7\u00e3o do livro impresso introduziu uma mudan\u00e7a estrutural respons\u00e1vel pela exclus\u00e3o do corpo. O resultado dessa mudan\u00e7a midi\u00e1tica encontra na sua f\u00f3rmula m\u00e1xima na separa\u00e7\u00e3o de sentimento e raz\u00e3o, ou seja, \u00a0na cisma entre corpo e esp\u00edrito. Conceitos de verdade passam a orientar-se em dados emp\u00edricos e experimenta\u00e7\u00e3o exata e na formaliza\u00e7\u00e3o de hip\u00f3teses segundo um modelo de l\u00f3gica matem\u00e1tica. \u00a0“<\/em><\/p>\n

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A Era Digital<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"O que observamos hoje \u00e9 \u00a0um retorno das antigas formas de comunica\u00e7\u00e3o. A era digital promove a uni\u00e3o entre “esfera visual” e a “esfera ac\u00fastica”. \u00a0Os gestos corporais e a sonoridade resurgem em v\u00eddeos espalhados pela rede. A leitura de um livro, e seu esfor\u00e7o de compreens\u00e3o, \u00e9 complementada pela v\u00eddeo-aula de um professor, que com seus gestos e sua voz ampliam o entendimento e resgatam a import\u00e2ncia da oralidade. O receptor tem agora, depois de s\u00e9culos, a possibilidade de transformar o texto e dar sua opini\u00e3o e contribui\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de coment\u00e1rios pessoais e v\u00eddeos-resposta, algo parecido com o que acontecia na \u00e9poca do livro artesanal. O gesto ativo do receptor passa a transformar o conhecimento conforme acontecia na tradi\u00e7\u00e3o oral. \u00a0O direito autoral, \u00edcone do livro impresso e da ind\u00fastria cultural, \u00a0se esvai na coletividade.<\/p>\n

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“Marshall McLuhan vincula a audiovisualidade da m\u00eddia eletr\u00f4nica a essas formas antigas da cultura manuscrita fundada sobre articula\u00e7\u00f5es rec\u00edprocas entre os processos perceptivos do ouvir e do ver e a presen\u00e7a de gestos corporais. Para ele, a eletrot\u00e9cnica permitiria recuperar significados antigos para a palavra falada e cantada, \u00a0conjugada \u00e0 imagem visual dos falantes e dos cantores que o advento dos tipos impressos tinha praticamente afastado. (MacHulan, 1962). “<\/em><\/p>\n

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O que estamos assistindo, portanto, \u00a0\u00e9 uma nova rela\u00e7\u00e3o humana com o saber promovida pela uni\u00e3o do texto com a audiovisualidade e interatividade das m\u00eddias eletr\u00f4nicas. \u00a0\u00c9 importante observar que a cultura oral nunca deixou de existir, \u00a0e \u00e9 provavel que o livro tamb\u00e9m n\u00e3o deixe de existir. O que existe, dentro da ampla perspectiva da hist\u00f3ria, \u00a0\u00e9 a transforma\u00e7\u00e3o, \u00a0integra\u00e7\u00e3o e evolu\u00e7\u00e3o das m\u00eddias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Muito se discute hoje sobre o destino da literatura e do livro impresso na era digital. \u00a0O livro, como s\u00edmbolo maior da cultura ocidental, parece estar amea\u00e7ado pelas novas tecnologias. \u00a0Mais uma vez surge o debate entre os “integrados” e os “apocal\u00edpticos”. Os “integrados” defendem as vantagens da virtualiza\u00e7\u00e3o da literatura enquanto os “apocal\u00edpticos” afirmam […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,7],"tags":[],"class_list":["post-270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-literatura","category-livros"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=270"}],"version-history":[{"count":93,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/270\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1302,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/270\/revisions\/1302"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}