{"id":1,"date":"2011-01-21T00:08:27","date_gmt":"2011-01-21T00:08:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/?p=1"},"modified":"2015-05-05T19:51:10","modified_gmt":"2015-05-05T19:51:10","slug":"ola-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/ola-mundo\/","title":{"rendered":"O que \u00e9 cibercultura?"},"content":{"rendered":"
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A necessidade de comunica\u00e7\u00e3o das pessoas motivou o crescimento inesperado do ciberespa\u00e7o.<\/p><\/div>\n

A comunica\u00e7\u00e3o digital gerou um novo comportamento humano. A intera\u00e7\u00e3o de milh\u00f5es de pessoas de todos os horizontes atrav\u00e9s de um ca\u00f3tico mundo virtual criou novos valores, formas de pensar e manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas. A cibercultura \u00e9 esse conjunto de tranforma\u00e7\u00f5es que ocorrem na sociedade e na cultura e que tem sua origem no desenvolvimento do ciberespa\u00e7o.<\/p>\n

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Essa natureza planet\u00e1ria do mundo virtual indica que a cibercultura n\u00e3o est\u00e1 condicionada pelos mesmos fatores que a cultura “tradicional”, como geografia, religi\u00f5es, tradi\u00e7\u00f5es e contextos locais. A cibercultura n\u00e3o \u00e9 a representante de uma determinada cultura do mundo. \u00c9 uma nova cultura formada pela integra\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias culturas e condicionada por novos fatores tecnol\u00f3gicos. Esse mundo virtual tem uma tend\u00eancia libert\u00e1ria e an\u00e1rquica, n\u00e3o obedece ordens ou hierarquias e \u00e9 de dif\u00edcil controle.<\/div>\n
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Tanto o ciberespa\u00e7o como a cibercultura n\u00e3o foram previstos nem mesmo pelos mais imaginativos escritores de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica. Sua origem se deu da fus\u00e3o de iniciativas isoladas de institui\u00e7\u00f5es e pessoas vision\u00e1rias. Iniciou com a cria\u00e7\u00e3o dos primeiros grandes computadores, passando pela populariza\u00e7\u00e3o dos computadores pessoais, seguindo at\u00e9 a cria\u00e7\u00e3o das primeiras redes de computadores e fus\u00e3o das diferentes redes. Depois disso temos a impress\u00e3o de que o mundo virtual criou vida pr\u00f3pria. No entanto essa \u00e9 uma falsa impress\u00e3o. O fermento que faz crescer o ciberespa\u00e7o \u00e9 nossa necessidade de comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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Um exemplo ilustrativo de mudan\u00e7a de comportamento ocorreu com a populariza\u00e7\u00e3o do e-mail. Antigamente era aceit\u00e1vel que, ao enviar uma carta pelo correio, esper\u00e1ssemos at\u00e9 duas ou tr\u00eas semanas para receber a resposta. Atualmente, ao enviarmos uma mensagem, esperamos a resposta no mesmo dia. Nossa expectativa de obter uma resposta de algu\u00e9m passou de semanas para horas ou minutos.<\/p>\n

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Partindo para um exemplo mais radical, o cientista brasileiro Miguel Nicolelis afirmou que no m\u00e9dio prazo n\u00e3o usaremos mais teclados e monitores. Em reportagem recente ao Jornal Estad\u00e3o<\/a>, ele afirmou que iremos submergir em sistemas virtuais e nos comunicaremos diretamente com as m\u00e1quinas. No longo prazo, o corpo deixar\u00e1 de ser um fator limitante de nossa atua\u00e7\u00e3o no mundo. Nosso alto grau de interatividade com as m\u00e1quinas iria ent\u00e3o afetar a evolu\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n

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Quadros criados por Eduardo Kac permitem que visitantes de museus de galerias de v\u00e1rios pa\u00edses conversem entre s\u00ed.<\/p><\/div>\n

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Nas artes, a interatividade e a tecnologia inspiram artistas desde a d\u00e9cada de 70. Um exemplo de artista brasileiro que utiliza interatividade e telepresen\u00e7a \u00e9 Eduardo Kac<\/a>. Suas obras de arte, revolucion\u00e1rias e “estranhas” para os anos 80, permitiam que os visitantes interagissem com as obras de arte, fossem\u00a0recebidos por rob\u00f4s comandados a dist\u00e2ncia e conversassem entre s\u00ed atrav\u00e9s de quadros conectados. A arte digital difunde os novos conceitos\u00a0da cibercultura e cumpre o seu papel de criticar os problemas modernos.<\/p>\n

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No entanto, a cibercultura tamb\u00e9m cria novos problemas. Aqueles que n\u00e3o tem acesso ao ciberespa\u00e7o, que n\u00e3o dominam as tecnologias que abrem as portas para ele, se tornam os marginalizados da cibercultura, os exclu\u00eddos. A velocidade do desenvolvimento tecnol\u00f3gico surpreende at\u00e9 mesmo os que se esfor\u00e7am para se manter integrados \u00e0 essa nova realidade. A exclus\u00e3o aumenta ainda mais quando associada ao ciberespa\u00e7o. Exclu\u00eddos n\u00e3o s\u00e3o mais somente um grupo de pessoas. Podem ser cidades ou \u00a0na\u00e7\u00f5es inteiras.<\/p>\n

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Infelzmente, mesmo nesse ambiente de liberdade e intera\u00e7\u00e3o global, as possibilidades positivas da cibercultura se encontram amea\u00e7adas. A\u00a0grande interatividade humana proporcionada pela comunica\u00e7\u00e3o digital favorece a evolu\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o e o surgimento de uma intelig\u00eancia coletiva. O pensamento cr\u00edtico, as manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e as ideias que surgem da intera\u00e7\u00e3o humana no ciberespa\u00e7o seriam os fatores respons\u00e1veis pela cria\u00e7\u00e3o de novas solu\u00e7\u00f5es para os grandes problemas modernos. No entanto, sem a atua\u00e7\u00e3o da intelig\u00eancia coletiva a cibercultura pode se tornar apenas um grande supermercado on-line e ferramenta de desinforma\u00e7\u00e3o e manipula\u00e7\u00e3o, o que seria apenas uma reprodu\u00e7\u00e3o em larga escala do que j\u00e1 ocorre nos dias de hoje atrav\u00e9s dos meios de comunica\u00e7\u00e3o tradicionais, como a televis\u00e3o e o jornal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A comunica\u00e7\u00e3o digital gerou um novo comportamento humano. A intera\u00e7\u00e3o de milh\u00f5es de pessoas de todos os horizontes atrav\u00e9s de um ca\u00f3tico mundo virtual criou novos valores, formas de pensar e manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas. A cibercultura \u00e9 esse conjunto de tranforma\u00e7\u00f5es que ocorrem na sociedade e na cultura e que tem sua origem no desenvolvimento do ciberespa\u00e7o.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-1","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-introducao"],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1"}],"version-history":[{"count":60,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":471,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1\/revisions\/471"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.netmundi.org\/cibercultura\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}